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五人篇
...已也。故有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。此五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，（自下而齐于众人。湛湛然深藏不露。）好内（音纳）。而不出，心和而不发...
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通天第七十二
...师曰。盖有太阴之人。少阴之人。太阳之人。少阳之人。阴阳和平之人。凡五人者。其态不同。其筋骨气血各不等。黄帝曰。其不等者。可得闻乎。少师曰。太阴之人。贪而不仁。下齐湛湛。（自下以齐于众）好内而恶出。心和...
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三十、人有阴阳治分五态
...师曰∶盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。黄帝曰∶其不等者，可得闻乎？（六合之内，数不离五，义见下章。心能备而行之乎，谓贤圣之心本异于人，其...
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通天第七十二
...师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。黄帝曰：其不等者，可得闻乎？少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心抑而不发，不务于时...
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通天第七十二
...师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。黄帝曰：其不等者，可得闻乎？少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时...
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通天第七十二
...师曰。盖有太阴之人。少阴之人。太阳之人。少阳之人。阴阳和平之人。凡五人者。其态不同。其筋骨气血各不等。一阴一阳者。始生之两仪。应阴阳和平之人也。太阴少阴。太阳少阳。应所生之四象也。人秉天地之气而生。成...
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阴阳二十五人形性血气不同第十六
...而已。盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡此五人者，其态不同，其筋骨血气亦不同也。太阴之人，贪而不仁，下济湛湛，好内而恶出，心抑而不发，不务于时，动而后人，此太阴之人也。少阴之...
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经解
卷一禀赋源流总论阴阳和平之人，其状委委然，随随然，然，愉愉然，HTHT然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。马注∶委委然，安重貌，《诗》君予偕老章有∶委委佗佗。随随然，不急遽也。然，尊严貌，《诗》云...
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行针第六十七
...血气。有盛有少也。六者。谓重阳之人。阳中有阴之人。阴阳和平之人。多阴之人。阴中有阳之人。及粗工之所败也。倪仲玉曰。此篇论刺形。故提二形字。末结一形字。岐伯曰。重阳之人。其神易动。其气易往也。黄帝曰。何...
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经解
...而已。盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。天地阴阳，气化升降，而有进退消长。有进退，则有偏亢；有消长，则有强弱，故万物之形气，各有不同。人为...
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灵枢阴阳二十五人篇
...灵枢经文(本篇云。二十五。人之形。血气之所生别。而阴阳和平之人不与。金木水火土。别其五色五形之人。各有其五。故名篇)形胜色色胜形者至其胜时年。加感则病行。失则忧矣。形色相得者。富贵大乐(形与色必有相得。如...
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柽柳
...以大道载，灵枢阴阳二十五人之外，有阴阳五人，此当属阴阳和平之人，又当启阴阳自和之汗也。逢原云，柽柳独入阳明，故其功吉发麻疹，兼解酒毒，去风，煎汤洗浴，风症身痒效。性平疏散，驱风解表，治斑疹麻不出，经验...
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柽柳
...，唯生予。顾阴阳气和而雨，先知之应，可类推矣。当匹阴阳和平之人，启阴阳自和之汗。【】曰∶诗疏称柽柳曰雨师。谓其具通而先识也。故天将雨，必先起气以应之。经云∶地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。...
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读《伤寒论》附记
...篇》曰，有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人，及夫五五二十五人之政，《本脏篇》又言二十五变。昔夏英公有异禀，卧即身冷如僵，常服仙茅、钟乳、硫黄，莫知纪极，小吏窃食，即发疽死。而太阳之...
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一、摄生
...运气四十一。）饮食自倍，肠胃乃伤。（疾病六十七。）阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为忻忻，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。（藏象三十。）
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惧惧
惧惧 恐惧貌。《灵枢·通天》：“阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣。”作者：
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经解
卷一禀赋源流总论阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。马注∶无为惧惧欣欣者，不因物感而遽喜怒也。尊则谦谦者，位尊而愈谦抑也。谭而不治者...
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愉愉
愉愉 和悦貌。《灵枢·通天》：“阴阳和平之人，其状委委然……愉愉然。”作者：
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委委
委委 壅容自得貌。《灵枢·通天》：“阴阳和平之人，其状委委然。”作者：
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量气刺
...阴阳和调而血气淖泽滑利，针入而气出，疾而相逢也。（阴阳和平之人，以其气和，故针入即气应相逢者也。）黄帝曰∶针以出而气独行者，何气使然？岐伯曰∶其阴气多而阳气少，阴气沉而阳气浮，沉者藏，故针以出，气乃随...
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《内经》谈影响情志的十种因素
...常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒……阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦。其中少阴之人“见人有荣，乃反愠怒，而阴阳和平之人则“无为惧惧，...
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脏象下第三
...已也。盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。少师曰∶太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，（此言五人之情性也。下齐，谦下整齐也。湛湛，水澄貌。亦卑下自...
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阴阳二十五人篇第六十四
...其外而知其内也。简案、马云。计有二十五人之式。而彼阴阳和平之人不与也。此政读为式。遵循简案、逡、巡同。庄子。至乐作蹲循。通雅云。古人不惟借声见形。义近者时牵率书之。故循以借逡。又以借巡耳。本形之人（止...
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经典医籍中迭韵词运用的价值
...暶暶然，豆豆然。”句中连用六个迭韵词，生动地描绘了阴阳和平之人的外貌，动态，是从容稳重，举止大方，性格和顺，善于适应环境，态度严肃，品行端正，待人和蔼，目光慈祥，作风光明磊落，处事条理分明的感人形象。...
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三十一、阴阳二十五人
...通天篇有云太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人，凡五人者其态不同，是统言大体而分其阴阳五态也；此以木火土金水五形之人，而复各分其左右上下，是于各形之中，而又悉其太少之义耳。总皆发明禀赋...
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通天篇第七十二
...阴少阳者曰少阴。纯阳者为太阳。多阳少阴者为少阳。并阴阳和平之人。而分为五态也。此虽以禀赋为言。至于血气疾病之变。则亦有纯阴纯阳。寒热微甚。及阴阳和平之异也。故阳脏者偏宜于寒。阴脏者偏宜于热。或先阳而后...
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第二节 古代医学中的医学心理学思想
...人”、“少阴之人”、“太阴之人”、“少阳之人”、“阴阳和平之人”五种类型。又根据五行归类的法则，分为“木形之人”、“火形之人”、“土形之人”、“金形之人”、“水形之人”五种类型。在这五种类型之中又根据...
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《内经》论三因制宜（下）
...;少阳之人，多阳少阴……独泻其络脉则强，“阴阳和平之人……盛则泻之，虚则补之，不盛不虚以经取之。此所以调阴阳，别五态之人者也。 在“因地制宜治疗思想指导下，《内经》提出了具体治疗方...
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中医以骨度决定脉度
...》说：“有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。”这是按照阴阳划分的五种人体形态，在有些篇章里则是按照五行学说划分五种人格、体态，每一种人再进一步...
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任秀玲:“人与天地参”是中医学重要的思维方法
...，……盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同。其筋骨气血各不等。”把人与中国古代崇尚的“五”相参验，形成了不同性格气质的五类体质类型，其医学意义在于，“视人五态乃...