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相子生命属十二星法第十五
卷第二十四《产经》云∶命在子，名贪野狼星，悬命皂糸，寿百一岁。忌己卯，护命者成宣子，树为柏，为人武，或有方略，胜KT太穷。命在丑，名传说星，悬命黄糸，寿百五岁，忌甲戌，护命者王衣冠文物，树为直，为人廉平...
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阴阳论第四
...莫贵乎人。人禀天地之气生。四时之法成。故人生于地。悬命于天。人生有形。不离阴阳。盖人居天之下地之上气交之中。不明阴阳而望延年。未之有也。何则。苍天之气。不得无常也。气之不袭。是谓非常。非常则变矣。王注...
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危氏世医得效方序
...之行于世者何算，一证而百方具，将为所适从哉。夫病者悬命医师，方必对脉，药必疗病，譬之抽关启钥，应手而决，斯善之善有矣。若中无定见，姑徐徐焉取古方历试之，以庶几一遇焉。虽非有心杀人，而人之死于其手者多矣...
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先天后天论（十四）
卷之二入集传忠录（中）人生于地，悬命于天，此人之制命于天也。栽者，培之。倾者，覆之。此天之制命于人也。天本无二，而以此观之，则有天之天者，谓生我之天，生于无而由乎天也；有人之天者，谓成我之天，成于有而...
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宝命全角论篇第二十五
...百姓闻之，以为残贼，为之奈何？岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；...
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宝命全角论篇第二十五
...百姓闻之，以为残贼，为之奈何？岐伯曰∶夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；...
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自序
...，神医迭出，载籍纷纷，惟救疾苦，孰意痧胀一症，时有悬命须臾，兆变顷刻者，竟置不论。如云林龚先生，所志诸书，历有年矣，迄今诵法不衰，时多宗之，然云青筋，所谓痧也。惜自古以来，从未论及，是以其疾往往不治。...
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宝命全角论第二十五篇
...贼害，然余必欲治之，为之奈何？岐伯曰∶夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。天施地生，故夫人生于地，悬命于天。人禀天地阴阳交合之气而生成，故天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母，知万物者...
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头面第一
...）按终始篇曰。重舌刺舌柱。又按海泉。舌柱疑是同处。悬命一名鬼禄。鬼邪妄语。灸悬命十四壮。穴在口唇里中央。弦弦者。是也。又用刚刀决断弦弦者。乃佳。（千金）按千金翼。刚。作钢。明堂。作上唇中央弦上。头缝额...
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痧症发蒙论
...之深而重者，胀塞肠胃，壅阻经络，直攻乎少阴心君，非悬命于斯须，即将危于旦夕，扶之不起，呼之不应，即欲刮之放之，而痧胀之极，已难于刮放矣。呜呼，病濒于死，谁不伤心，痧症至此，信乎非药不能救醒，非药莫能回...
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癫狂
...不止。及诸杂候。凡人中恶先掐鼻下是也。邪鬼妄语。灸悬命十四壮。穴在口唇里中央弦。用钢刀决断佳。治肺中风狂言。（见中风。）狂邪鬼语。灸天窗、伏兔。悲泣鬼语。灸天府、慈门。（并见癫邪。）有士人妄语异常。且...
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针灸法
...是手足皆相对针两穴，若是孤穴即单针之。邪鬼妄语，灸悬命十四壮（穴在口唇里中央弦弦者是，一名鬼禄，又以刚力决断弦乃佳。）邪病卧瞑瞑不自知，风府主之（一名鬼穴。）邪病大唤骂走，灸十指端去爪一分（一名鬼城。...
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师传第二十九
...歇音干）此言望而知之者。斯可谓国士也。夫人生于地。悬命于天。天地合气。命之曰人。在天主气。在地成形。此天之生命。所以立形定气。而视寿夭者。必明乎此。是以五脏之气见于色。脏腑之体应乎形。既能阅于面而知五...
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宝命全角论
...帝曰∶余念其痛，……为之奈何？岐伯曰∶夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。……天有阴阳，人有十二节。（节谓节气，外所以应十二月，内所以王十二经脉也。）天有寒暑，人有虚实。（寒暑有盛衰之纪，虚实表...
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天年论（十九）
...之倍倍，则尤有不忍言者，兹请得而悉之。夫人生于地，悬命于天，可由此而生，亦可由此而死。故凡天亦杀人，有如寒暑不时，灾荒荐至，或妖祥之横加，或百六之难避，是皆天刑之谓也。地亦杀人，则如旱潦无方，水火突至...
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风癫狂
...候。穴人中。凡人中恶。先掐鼻下是也。治邪鬼妄言。穴悬命。灸十四壮。穴用口唇里中央弦。用钢刀决断佳。治肺中风狂言狂邪鬼语穴灸天窗伏兔治悲泣鬼语。穴灸天府慈门王氏云。有士人妄语异常。且欲打人。病数月矣。予...
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小肠病第四
...随年壮。惊怖心忪，少力，灸大横五十壮。邪鬼妄语，灸悬命一十四壮，在口唇里中央者是。一名鬼禄，一法以钢刀决断乃佳。狂邪鬼语，灸伏兔百壮。又，灸慈门五十壮。（《千金》云∶治悲泣邪语，鬼忙歌笑。）悲泣鬼语，...
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宝命全角论第二十五
...云。篇内首节。有尽欲全角。故名。曰宝命者。以次节有悬命。盖非宝惜天命。其形难以全耳。四时之法成吴云。是以四时之法成也。高云。人之所以成。同于四时之法成。简按高注误。夫盐之味咸者马云。按王注以盐味津泄者...
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九、宝命全角必先治神五虚勿近五实勿远
...姓闻之，必反谓残贼而害之也。）岐伯曰∶夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。（形以地成，故生于地。命唯天赋，故悬于天。天，阳也。地，阴也。阴精阳气，合而成人，故人位乎中而为三才之一。）人能应四时者...
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十六、祝由
...与言至德。又曰信巫不信医，一不治也。吁！人生于地，悬命于天。彼鬼神者，以天地之至德，二气之良能，既不得逆天命以祸福私有，又焉得乐谄媚以祝禳免患？尼父曰∶获罪于天，无所祷也。又曰∶敬鬼神而远之。此则吾心...
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六节脏象论篇
...之气通系于天，禀于阴阳而为根本也。故曰∶人生于地，悬命于天。天地合气，命之曰人。地列九州，人施九窍，精神往复，气与参同。）故其生五，其气三，（形之所存，假五行而运，征其本始，从三气以生成，故云其生五，...
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宝命全角论篇第二十五
...贼、残忍其死。而贼害不仁也。）岐伯曰。夫人生于地。悬命于天。天地合气。命之曰人。（王冰曰。形假物成。故生于地。命惟天赋。故悬于天。德气同归。故谓之人也。灵枢经曰。天之在我者德。地之在我者气。德流气薄而...
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六节脏象论篇
...气，通系于天，禀于阴阳，而为根本也。故曰人生于地，悬命于天也，天地合气，命之曰人。地列九州，人施九窍，精神往复，气与参同。）故其生五，其气三，（形之所存，假五行而运用，征其本始，从三气以生成，故云其生...
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九、本神
...。故易曰∶天地之大德曰生。宝命全角论曰∶人生于地，悬命于天。然则阳先阴后，阳施阴受，肇生之德本乎天，成形之气本乎地，故天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者，言理赋形全，而生成之道斯备矣。）故...
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本神篇第八
...。故易曰。天地之大德曰生。宝命全角论曰。人生于地。悬命于天。然则阳先阴后。阳施阴受。肇生之德本乎天。成形之气本乎地。故天之在我者德也。地之在我者气也。德流气薄而生者。言理赋形全。而生成之道斯备矣。故生...
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人正神明论篇第二十六
...也。（验于来今者。言针经之所未发明也。盖人生于地。悬命于天。天地合气。命之曰人。是以本卷九篇。论三部九候。而各有天。各有地。各有人。以天之日月虚盈。地之经水动静。以候气之浮沉。血之凝淖。所谓法天则地。...
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十一、奇恒
...人与天地相应者也。（藏象十六。）岐伯曰∶人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；...
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神镜玉柜金经枢要
...又加至九至十至者。虽返魂灵丹。亦难疗矣。人生于地。悬命于天。人之性命。莫非天赋天数也。病候虽疾。脉至过多。且须度命。用心治之。恐是邪气过盛。以滞天真。气乱不调。未可轻生至死。不与之疗。是为误矣。如脉有...
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藏气法时论篇第二十二
...干。化生地之五行。地之五行。化生人之五脏。生于地。悬命于天。是以生于五行。而归命于十干也。）脾病者。日慧。日出甚。下晡静。（音迭。、日HT也。应长夏之时。故慧。日出乃木旺之时。故甚。下晡乃申酉之分。应秋...
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终始篇第九
...经外合六气。盖五脏又本于六气之所生。故曰人生于地。悬命于天。简案、终始。其义未详。姑仍马张。阳受气于四末（止）可令和马云。阳在外。受气于四肢。阴在内。受气于五脏。故因其气之来而迎之者。泻之法也。因其气...