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相子生命属十二星法第十五
卷第二十四《产经》云∶命在子，名贪野狼星，悬命皂糸，寿百一岁。忌己卯，护命者成宣子，树为柏，为人武，或有方略，胜KT太穷。命在丑，名传说星，悬命黄糸，寿百五岁，忌甲戌，护命者王衣冠文物，树为直，为人廉平...
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悬命
悬命 ①维系生命。《素问·宝命全形论》：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”王冰注：“命惟天赋，故悬于天。” ②经外穴名。出《千金要方》。别名鬼禄。在上唇系带之中点处。主治癫狂，昏迷谵语...
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危氏世医得效方序
...之行于世者何算，一证而百方具，将为所适从哉。夫病者悬命医师，方必对脉，药必疗病，譬之抽关启钥，应手而决，斯善之善有矣。若中无定见，姑徐徐焉取古方历试之，以庶几一遇焉。虽非有心杀人，而人之死于其手者多矣...
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阴阳论第四
...莫贵乎人。人禀天地之气生。四时之法成。故人生于地。悬命于天。人生有形。不离阴阳。盖人居天之下地之上气交之中。不明阴阳而望延年。未之有也。何则。苍天之气。不得无常也。气之不袭。是谓非常。非常则变矣。王注...
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新穴奇穴图谱（第二版）
...香 上迎香 鼻流 鼻环 散笑 面岩 燕口 上龈里 悬命 上腭 聚泉 廉泉 海泉 舌下 舌柱 ……第二章 胸腹部第三章 背腰部第四章 上肢部第五章 下肢部下篇 现代新穴部分第一章 头颈部第二章 胸腹...
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先天后天论
人生于地,悬命于天,此人之制命于天也。栽者培之,倾者覆之,此天之制命于人也。天本无二,而以此观之,则有天之天者,谓生我之天,生于无而由乎天也;有人之天者,谓成我之天,成于有而由乎我也。生者在前,成者在后,而先天后天之...
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先天后天论（十四）
卷之二入集传忠录（中）人生于地，悬命于天，此人之制命于天也。栽者，培之。倾者，覆之。此天之制命于人也。天本无二，而以此观之，则有天之天者，谓生我之天，生于无而由乎天也；有人之天者，谓成我之天，成于有而...
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宝命全角论篇第二十五
...百姓闻之，以为残贼，为之奈何？岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；...
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宝命全角论篇第二十五
...百姓闻之，以为残贼，为之奈何？岐伯曰∶夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；...
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宝命全形论篇第二十五
...百姓闻之，以为残贼，为之奈何？岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；...
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宝命全角论第二十五篇
...贼害，然余必欲治之，为之奈何？岐伯曰∶夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。天施地生，故夫人生于地，悬命于天。人禀天地阴阳交合之气而生成，故天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母，知万物者...
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“六经病欲解时”蕴含天人相应思想
...。 《素问·宝命全形论》云：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人是大自然的产物，大自然的运动变化与人体息息相关，人与天地相参，与日月相应，自然界的运动变化不断对人体产生影响，人体必须...
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头面第一
...）按终始篇曰。重舌刺舌柱。又按海泉。舌柱疑是同处。悬命一名鬼禄。鬼邪妄语。灸悬命十四壮。穴在口唇里中央。弦弦者。是也。又用刚刀决断弦弦者。乃佳。（千金）按千金翼。刚。作钢。明堂。作上唇中央弦上。头缝额...
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自序
...，神医迭出，载籍纷纷，惟救疾苦，孰意痧胀一症，时有悬命须臾，兆变顷刻者，竟置不论。如云林龚先生，所志诸书，历有年矣，迄今诵法不衰，时多宗之，然云青筋，所谓痧也。惜自古以来，从未论及，是以其疾往往不治。...
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痧症发蒙论
...之深而重者，胀塞肠胃，壅阻经络，直攻乎少阴心君，非悬命于斯须，即将危于旦夕，扶之不起，呼之不应，即欲刮之放之，而痧胀之极，已难于刮放矣。呜呼，病濒于死，谁不伤心，痧症至此，信乎非药不能救醒，非药莫能回...
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癫狂
...不止。及诸杂候。凡人中恶先掐鼻下是也。邪鬼妄语。灸悬命十四壮。穴在口唇里中央弦。用钢刀决断佳。治肺中风狂言。（见中风。）狂邪鬼语。灸天窗、伏兔。悲泣鬼语。灸天府、慈门。（并见癫邪。）有士人妄语异常。且...
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针灸法
...是手足皆相对针两穴，若是孤穴即单针之。邪鬼妄语，灸悬命十四壮（穴在口唇里中央弦弦者是，一名鬼禄，又以刚力决断弦乃佳。）邪病卧瞑瞑不自知，风府主之（一名鬼穴。）邪病大唤骂走，灸十指端去爪一分（一名鬼城。...
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从发生学论人之三本及治病二统
...人以天地之气生，四时之法成……夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母……人生有形，不离阴阳。 《素问·六节藏象论》说：天食人以五气，地食人以五味；五气...
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师传第二十九
...歇音干）此言望而知之者。斯可谓国士也。夫人生于地。悬命于天。天地合气。命之曰人。在天主气。在地成形。此天之生命。所以立形定气。而视寿夭者。必明乎此。是以五脏之气见于色。脏腑之体应乎形。既能阅于面而知五...
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宝命全角论
...帝曰∶余念其痛，……为之奈何？岐伯曰∶夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。……天有阴阳，人有十二节。（节谓节气，外所以应十二月，内所以王十二经脉也。）天有寒暑，人有虚实。（寒暑有盛衰之纪，虚实表...
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《黄帝内经》养生的原则
...:“人以天地之气生，四时之法成。”又曰:“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”人体的五脏功能活动系统与自然界的阴阳消长变化相应收受通应，密切联系。 人身是一个与自然规律相同相应的小天地，自然变化...
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天年论（十九）
...之倍倍，则尤有不忍言者，兹请得而悉之。夫人生于地，悬命于天，可由此而生，亦可由此而死。故凡天亦杀人，有如寒暑不时，灾荒荐至，或妖祥之横加，或百六之难避，是皆天刑之谓也。地亦杀人，则如旱潦无方，水火突至...
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天年论十九
...而三之倍倍,则尤有不忍言者,兹请得而悉之。夫人生于地,悬命于天,可由此而生,亦可由此而死。故凡天亦杀人,有如寒暑不时,灾荒荐至,或妖祥之横加,或百六之难避,是皆天刑之谓也。地亦杀人,则如旱潦无方,水火突至,或阴毒最以...
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风癫狂
...候。穴人中。凡人中恶。先掐鼻下是也。治邪鬼妄言。穴悬命。灸十四壮。穴用口唇里中央弦。用钢刀决断佳。治肺中风狂言狂邪鬼语穴灸天窗伏兔治悲泣鬼语。穴灸天府慈门王氏云。有士人妄语异常。且欲打人。病数月矣。予...
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小肠病第四
...随年壮。惊怖心忪，少力，灸大横五十壮。邪鬼妄语，灸悬命一十四壮，在口唇里中央者是。一名鬼禄，一法以钢刀决断乃佳。狂邪鬼语，灸伏兔百壮。又，灸慈门五十壮。（《千金》云∶治悲泣邪语，鬼忙歌笑。）悲泣鬼语，...
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论《黄帝内经》身体观范式（下）
...的。正如《素问·宝命全形论》所指出：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”《素问·宝命全形论》还指出：“人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有大小，日有短长，万物并至，不可胜量...
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任秀玲：“天人相应”的内涵
...中介 《素问•宝命全形论》说：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”“人以天地之气生，四时之法成。”人的生命是“天地合气”的结果，也即自然的产物；同时生命蕴育着四时节律:“故阴阳四时者，万...
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中医药文化与道家哲学思想渊源（下）
...息相通，《素问·宝命全形论》曰：“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。《素问·生气通天论》又曰：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳，天地之间，六合之内，其气九州、九窍，五脏十二节，皆通乎...
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单厚昌等：古代哲学气论对中医天人相应学说的影响
...的关系时，《素问·宝命全形论》曾曰：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之日人。人能应四时者，天地为之父母，知万物者，谓之天子。这就是说，生命的由来，乃是源于天地之气，也就是说天地之气赋予人以生命。经...
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中医学的对象及方法
...素问·宝命全形论》对“人”的定义是：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”中医学所运用的系统方法虽然是朴素的，不能与现代系统方法等同，但它对中医理论的形成和发展及其理论路线、方向的确定都起到了...