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五人篇
...于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也。故有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。此五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，（自下而齐于众人。湛湛然深藏不露。）好...
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通天第七十二
...能备而行之句拙而晦疑心字误）少师曰。盖有太阴之人。少阴之人。太阳之人。少阳之人。阴阳和平之人。凡五人者。其态不同。其筋骨气血各不等。黄帝曰。其不等者。可得闻乎。少师曰。太阴之人。贪而不仁。下齐湛湛。（...
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通天第七十二
...有贤人圣人，心能备而行之乎？少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。黄帝曰：其不等者，可得闻乎？少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好...
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通天第七十二
...有贤人圣人，心能备而行之乎？少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。黄帝曰：其不等者，可得闻乎？少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好...
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三十、人有阴阳治分五态
...有贤人圣人，心能备而行之乎。少师曰∶盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。黄帝曰∶其不等者，可得闻乎？（六合之内，数不离五，义见下章。心能备而...
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通天第七十二
...有贤人圣人。心能备而行之乎。少师曰。盖有太阴之人。少阴之人。太阳之人。少阳之人。阴阳和平之人。凡五人者。其态不同。其筋骨气血各不等。一阴一阳者。始生之两仪。应阴阳和平之人也。太阴少阴。太阳少阳。应所生...
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阴阳二十五人形性血气不同第十六
...离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已。盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡此五人者，其态不同，其筋骨血气亦不同也。太阴之人，贪而不仁，下济湛湛，好内而恶出，心抑而不发，不务于时，...
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经解
卷一禀赋源流总论少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，反乃愠怒，心疾而无恩，此少阴之人也。马注∶小贪者，比太阴人小异也。其心以贼害为主，亦不仁也。人有失则喜，人有荣则愠，而心之...
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经解
卷一禀赋源流总论少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁，行而似伏，此少阴之人也。马注∶清然者，言貌似清也；窃然者，消沮闭藏之貌。虽曰清然窃然，实以阴险贼害为心，即上所云贼心，始有此态也。其立也躁而不...
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经解
...离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已。盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。天地阴阳，气化升降，而有进退消长。有进退，则有偏亢；有消长，则有强弱...
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五态
...不同形态，筋骨的强弱，气血的盛衰，区别为太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阳明和平之人，并据以论治。《灵枢·通天》：“古之善针艾者，视人五态，仍治之。”作者：
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阴人
阴人 出《灵枢·通天》。指五态之人中偏于阴盛者。太阴之人及少阴之人均属阴人。参五态条。作者：
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读《伤寒论》附记
...变化之理，得毋有未备欤！《通天篇》曰，有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人，及夫五五二十五人之政，《本脏篇》又言二十五变。昔夏英公有异禀，卧即身冷如僵，常服仙茅、钟乳、硫黄，莫知纪极...
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亡
...，邪气乃亡。” ②失去，丢失。《灵枢·通天》：“少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得。” ③死亡。《素问·移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。” ④犹言“去”，指去针。《灵枢·九针十二原》：“...
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脏象下第三
...于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也。盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。少师曰∶太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，（此言五人之情性也。下齐，谦下...
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《内经》谈影响情志的十种因素
...、少阳、少阴、太阴和阳明平和等五个类型，其中“少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒……阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变...
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浅析中韩体质学说之异同
...然下意，临临然长大，腘然未偻。此太阴之人也。“少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩……多阴而少阳，小胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小，而太阳脉大，...
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李宗俊“因人刺治”学术思想介绍
...把人分为25种类型，根据阴阳多少，把人分成太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人及阴阳平和之人5种，并提出了不同的治则。指出针刺得气反应也应人而异，重阳之人，反应敏感而强烈；阳中有阴之人，反应稍钝；阴阳和...
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中医情志护理教学方法探析
...论》根据人的体质的阴阳禀赋不同，将其分为太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人）、性格差异、年龄差异、性别差异。因此，医护人员必须认真了解患者的个性特征，因人而异，有的放矢，对不同的患者采用不同的情志...
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通天篇第七十二
...举动而后随之。柔顺之态也。见人有亡常若有得赵氏云。少阴之人。少偏于阴。故少贪。然阴险之性。局量褊浅。故常存贼害之心。利人之失而忌人之得也。张云。即幸灾乐祸之谓。心疾而无恩马云。其心忌嫉而无恩。于于马云...
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《内经》论三因制宜（下）
...人，多阴而无阳……不之疾泻，不能移之，“少阴之人，多阴少阳……必审调之，其血易脱，其气易败，“太阳之人，多阳而少阴……无脱其阴，而泻其阳，“少阳之人，多阳少阴……独...
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第二节 古代医学中的医学心理学思想
...不同类型，根据阴阳归类的法则，分为“太阳之人”、“少阴之人”、“太阴之人”、“少阳之人”、“阴阳和平之人”五种类型。又根据五行归类的法则，分为“木形之人”、“火形之人”、“土形之人”、“金形之人”、“...
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中医以骨度决定脉度
...瘦，形体差异很大。《灵枢·通天》说：“有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。”这是按照阴阳划分的五种人体形态，在有些篇章里则是按照五行学说划分五...
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任秀玲:“人与天地参”是中医学重要的思维方法
...，六合之内，不离于五，人亦应之，……盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同。其筋骨气血各不等。”把人与中国古代崇尚的“五”相参验，形成了不同性格气质的五类体质类型...
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郭建强：《黄帝内经》中的全科医学思想
...传统中医有异曲同工之处。《灵枢·通天》指出“少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣。乃反愠怒，心疾而无恩……太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，这启示我们。一...
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曹东义：清浊是《内经》的基本概念
...就是指肝木受肺金的制约；《灵枢·通天》说的“少阴之人，其状清然窃然，《灵枢·阴阳二十五人》说金形之人“身清廉，其中的“清，指的是“清瘦的样子；《灵枢·阴阳应象大论》说诊脉时“审...
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三十一、阴阳二十五人
...角之人也。遗遗，柔退貌。愚按∶通天篇有云太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人，凡五人者其态不同，是统言大体而分其阴阳五态也；此以木火土金水五形之人，而复各分其左右上下，是于各形之中，而...
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阴阳二十五人篇第六十四
...之人也。遗遗、柔退貌。愚按、通天篇有云。太阴之人。少阴之人。太阳之人。少阳之人。阴阳和平之人。凡五人者。其态不同。是统言大体而分其阴阳五态也。此以木火土金水五形之人。而复各分其左右上下。是于各形之中。...
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如何进一步提高中医临床疗效
...性上。《灵枢·通天论》也认为“盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳平和之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等，又说“古之善用针艾者，视人五态(五种体质)乃治之，盛则泻之，虚则补之...
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赵明山：《黄帝内经》治疗思想文化观解析
...理特征，类之以阴阳及五行，将人分为“太阴之人”、“少阴之人”、“太阳之人”、“少阳之人”和“阴阳和平之人”五类，称“古之善用针艾者，视入五态乃治之，盛者泻之，虚者补之”(《灵柩·通天》)；或将人分为木型...