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痹
...无立足之地矣。祖怡注。着痹者，病在肌肉当补土燥湿，立极汤主之。立极汤（自制）党参（四钱）附子（六分）当归（二钱）茯苓（三钱）白术（一钱）茅术（一钱）破故纸（一钱五分）杜仲（二钱）川断（二钱）独活（一钱...
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喜伤
卷二劳伤过喜则心气大开，阳浮于外，经脉弛纵，建极汤主之。建极汤（自制）天冬（二钱）琥珀（一钱）辰砂（五分）五味（五分）枣仁（二钱炒研）黄（二钱）人参（二钱）当归（二钱）白芍（一钱五分酒炒）丹参（二钱）...
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脉热极方三首
...面色白不泽。脉空虚。口唇色赤干燥。升麻润色消痹止热极汤方。升麻射干芎人参（各三两）赤小豆（五合）生姜（四合）麦门冬（去心四两）葳蕤（四两）生地黄（切一升）甘草（二两炙）竹叶（切一升）上十一味切。以水一...
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喜笑不休
...二陈汤探吐，并以定志丸、黄连解毒汤加减；后者宜用建极汤主治。亦有因于肾亏肝旺而致病者。《张氏医通》：“若肾水亏涸，不胜心火而喜笑不休、寻作不安之态者，六味地黄丸；肝木过盛，上挟心火而喜笑不休者，柴胡清...
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神农尝百草论
...于此。未始不叹夫孟子所谓尽信书。则不如无书。夫神农立极之大圣也。闵生民之不能以无疾。故察夫物性之可以愈疾者。以贻后人。固不待乎物物必尝而始知也。苟待乎物物必尝而始知。则不足谓之生知之圣也。以生知之圣言...
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马朗山制军公子中寒阳脱急救不及
...红阴怪灭，分阳未尽则不死。但脉证败坏如斯，欲图断鳌立极之功，亦难之难矣。安波按∶此症亡阳也，急用附片垫气海，关元炙数百壮，或可挽。
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神农尝百草论
...此，未始不叹夫孟子所谓尽信书，则不如无书。夫神农，立极之大圣也，悯生民之不能以无疾，故察夫物性之可以愈疾者以贻后人，固不待乎物物必尝而始知。如待必尝而始知，则不足谓之生知之圣也；以生知之圣言之，则虽不...
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大剂量姜桂附应用一则
... 体会：“五脏以阳为本、“人生立命在于以火立极，命门火旺、阳气回复则阴霾自散，喘哮立平。对一些慢性病顽固症及部分危重病，按常法治疗不效者，临床应多一种新思维、新概念，即是有热症(如虚火)，可辨证...
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医理真传
...理清晰，诗解图文并茂。摄其要，有乾坤化育，人身性命立极，阴阳五行，气机盈缩，内因外因，阳虚阴虚，病情实据，分科立论，症候图解，方药释义等项。凡论深入浅出，言简意赅，尤其在治疗痢疾、产后瘀血腹痛、老年便...
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论金道宾真阳上脱之症
...耦。使营魄不能自主。治法要在寻其罅漏而缄固之。断鳌立极。炼石补天。非饰说也。若不识病所。而博搜以冀弋获。虽日服人参。徒竭重赀。究鲜实益。盖上脱者。妄见妄闻。有如神灵。下脱者。不见不闻。有如聋。上脱者。...
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泄症脉论
...拟七斗以摩霄（上顶心，心有七窍）高悬西北；断六鳌以立极（下临六腑），美尽东南。富媪（《汉书》后上富媪）敷文，宅中叶裳元之吉；媒婆（方书脾为媒婆）践约，婚媾迨冰至之辰。卜操柄之有归（《说卦传》∶“坤为柄...
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金道宾后案
...而告平成。施八索以维地脉。同符合撰。前案中所谓断鳌立极。早已言之矣。然此法不可渎也。渎则鱼乱于下矣。其次用半引半收之法。又其次用大封大固之法。封固之法。世虽无传。先贤多有解其旨者。观其命方之名。有云三...
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当代火神派已非钦安火神派
...至于其核心思想“阳主阴从、“人生立命在于以火立极、治病立法在于以火消阴，属片面之论、偏执之辞。 当代火神派或出于炒作目的，或因为难耐寂寞的浮躁，功利心远大于推广中医学术之情。所以才会有某人极力...
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比类《金匮》胃寒四则
...安养荣卫，舍纯粹以精之药不可用也。肾中之阳，如断鳌立极，其关系命根存亡之机，尤为宏巨，后一条所云是也。盖肾中内藏真阳，其阳外亡者，阴气必极盛。惟从事刚猛之剂，以摧锋陷阵，胜阴复阳，非单刀直入之法，不可...
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北旋式
...间，约下脐上三指为则，不前不后，不左不右之中，而为立极定枢。悬一斗杓行于脐下一寸三分，斡旋上升，左转于心之后，右旋下降于肾之前，循环不息，上行由背之北，下行由脐之南，如北极定枢，斗柄推旋者，若转则以意...
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火神派的实践理论之我见
...卢崇汉氏更进一步发挥，提出了“人生立命在于以火立极，治病立法在于以火消阴的纯阳理论；所以临床上多以“宁事温补，勿事寒凉为原则。看来火神派在发扬以附子补人身之“真气的同时，其实是把“气与“...
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《黄帝内经》“阴虚则内热”辨析
...;独参汤一方，乃补阴之第一方也……正当用参以扶立极之元阴，元阴盛而周身之阴血自盛”，故而阴虚症可愈也，这种症情，若用当今之思维方法，绝对不会首选独参汤或当归补血汤主之，可见。“善治阴者，于阳...
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浅析《金匮要略》建中汤
...之脾土也。盖脾为五行之主，四脏之本，即《洪范》建中立极之义也。中气虚馁，脾弱不运，胃气不行，致心中悸动，故以建立中气为急也。”组成、功效、煎服法及方解小建中汤桂枝三两，甘草二两，大枣十二个，芍药六两，...
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人道大阴阳疏
...储养。而气充以辅立神。必有建极之处。广而明者。所以立极也。前之者。神君以临照接物。故前之也。后为太冲。冲以升腾为义。升其精气以济乎上。以奉神君。故即以为后。后之者。此气从乎水位。故后之也。由太冲之地。...
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扶阳论坛爆棚之后探究竟
...安先生最推崇附子，认为“热不过附子”，附子为热药“立极”之品。祝味菊尊附子“为百药之长”，附子究竟用多大的量？专家的意见并不一致。但扶阳需要重用附子，却是大家的共识。火神派医家重用附子。卢崇汉教授、吴...
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无滥无遗用附子
...娴熟地加以运用？ 总之，“人身立命，在于以火立极；治病立法，在于以火消阴的学术见解，有其一定的理论依据，应引起重视。我们应当改变“乌附毒药，非危症不用的看法，但亦须不忘前人温病、热病、燥病，以...
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噎膈
...，安养荣卫，舍纯粹以精之药不可用也。肾中之阳如断鳖立极，其关系命根存亡之机，尤为宏矩，后条四逆汤等是也。盖肾中内藏真阳，其阳外亡者，阴气必极盛，惟从事刚猛之剂，以推锋陷阵。胜阴复阳，非单刀直入之法，不...
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血痹虚劳病脉证治第六
...垣、丹溪辈。犹未之或知。况其他乎。子姑坐而语汝。夫立极于阴、而其用在阳者。天之道也。立极于阳。而其用在阴者。地之道也。男子得天之化。故立极于肝肾。而以心肺为用。心肺者。神气之所托也。根蒂之阴。虚于下。...
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论脉诀合河图洛书
...三八政地。四居巽。巽为鸡知时。故四五纪天。五居中。立极统外。故五皇极地。六居干。干为君父。故六三得天。七居兑。为幽通灵。故七稽疑地。八居艮。艮成物可验。故八数微天。九居离。离明体有辨。故有福极之用。洛...
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针解论第五十四篇
...经脉俞穴之会，饮食输泻、血气循行，惟生知之圣，开天立极，始能道之。今观蠹简烂文，存而不去，则素问传自轩歧，确乎不爽。奈后儒不能探索，妄疑此书，非上古之文，乃战国时人所。而战国时人、未闻有如黄帝之圣者也...
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诸论伤寒八家合一十六首
...，乃度一日，是故天无一岁不寒暑，人无一日不忧喜，故立极之德，而不能废之，虽不能废之，而能以道御之，其次有贤人善于摄生，能知樽节，与时推移，亦得保安，天地有斯瘴疠，还以天地所生之物以防备之。命曰知方，则...
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四逆法
...之味，这是钦安先生讲的，为什么呢?因为我们说四逆是立极之法，这个极就是乾分一气落于坤宫，所以辛本身就是秉乾金之味，所以它能够直入坤官。这就是一个同气相求，在这里就能够体现。为什么四逆能够到这个份上?但是...
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稽古
...诵其书，未始不叹夫孟子所谓尽信书则不如无书。夫神农立极之大圣也，闵生民之不能以无疾，故察夫物性之可以愈疾者，以贻后人，固不待乎物物必尝而始知也。苟待乎物物必尝而始知，则不足谓之生知之圣也。以生知之圣言...
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风寒两伤营卫证治第六
...之脾土也。盖土为五行之主。脾为四脏之本。即洪范建中立极之义也。中气虚馁。脾弱不运。胃气不行。致心中悸动。故以创建中气为急也。谓之小建中者。以风邪未解。未可以参术补中。止加胶饴。倍芍药于桂枝全汤。和卫解...
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备急千金要方卷第二十四(解毒井杂治)131方
...六升，煮取二升半，分三服，牡蛎发则四肢壮热心腹烦闷极汤解与赤石脂同，干姜无所偏对。44海蛤对栝楼海蛤先发则手足烦热，栝楼先发则噤寒清涕出宜服栝楼根汤方：栝楼根甘草各二两大黄一两栀子人十四枚。右四味合服如...