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司天在泉
司天在泉为运气术语。司天象征在上，主上半年的气运情况；在泉象征在下，主下半年的气运情况。如子午年是少阴君火司天，则阳明燥金在泉；司天与在泉，可推算一年中岁气的大体情况，及由于气运影响与发生疾病的关系。《黄帝内经素问·至真要大论》：“厥阴司天为风化，在泉为酸化。”
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司地
司地为运气术语。参见司天在泉：司天在泉为运气术语。司天象征在上，主上半年的气运情况；在泉象征在下，主下半年的气运情况。如子午年是少阴君火司天，则阳明燥金在泉；司天与在泉，可推算一年中岁气的大体情况，及气运影响与发生疾病的关系。《黄帝内经素问·至真要大论》：“厥阴司天为风化，在泉为酸化。”
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司天
位当三之气，主管上半年的气候、物候等变化。参见司天在泉：司天在泉为运气术语。司天象征在上，主上半年的气运情况；如子午年是少阴君火司天，则阳明燥金在泉；司天与在泉，可推算一年中岁气的大体情况，及气运影响与发生疾病的关系。《黄帝内经素问·至真要大论》：“厥阴司天为风化，在泉为酸化。”
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六元正纪大论篇
《六元正纪大论篇》为《黄帝内经素问》篇名。本篇所论六气主司天在泉，五运为中气，左右间气纪步，即初气至终气为六气，以分一年四季，五运为木火土金水，如甲巳为土运等。五运和六气相配合，适三十年为一纪，六十年为一周，故名。
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至真要大论篇
《至真要大论篇》为《黄帝内经素问》篇名。至真要，即至为真切重要之义。本篇着重说明运气学说的临床应用，并在病机、辨证、治疗立法等方面都作了系统而精辟的论述。内容把司天在泉六气分治的变化所产生的疾病，以及六气胜复的道理及其影响所致的病变，均作了较详细的论述，指出疾病的发生与气候变化有密切的关系。
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岁主
岁主为运气术语。指六气司天在泉各主持一岁之气。《黄帝内经素问·至真要大论》：“岁主奈何？厥阴司天为风化，在泉为酸化。”
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柔化
柔化运气中六气的变化之一。《素问·至真要大论》：“太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为（黄今）化，间气为柔化。”司天在泉主一年的气化，间气主六十日的气化，太阴之年的间气称为柔化。
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内经运气表
《内经运气表》为运气著作。清·陆懋修（九芝）撰，刊于1866年。故刘温舒《素问入式运气论奥》为29图，张介宾《类经》为48图。陆氏则认为图说愈多，卒业愈难，且有不宜于图而宜于表者。全书仅“五气经天”、“五行化为六气”、“五运合五行太少相生”、“司天在泉左右间气”等13表。现存《世补斋医书》本等。
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五运六气详解
《五运六气详解》为运气著作，1卷。薛氏认为，研究运气学说，重要在于参天地阴阳之理，五行衰旺之机；指出治病不知五运六气，则如涉海问津。此书首论五运主年，次论六气司天，附南政北政。虽名详解，实揭其要，仅将子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥诸年之司天在泉、六气所主之天时民病分别予以阐论。
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客气
又名客运。是与主气相对而言，主所值之年气候的季节性变化，是在天的三阴三阳之气的运行变化。又各分主司天之气、在泉之气及左右四间气，构成客气六步运动的方式，每步各主六十日又八十七刻半，但对气候的影响仍以司天在泉二步为主，司天通主上半年，在泉通主下半年。《素问·标本病传论》：“人有客气，有同气。”