人们

道德责任

道德责任指人们在一定的社会关系中所应该选择的道德行为和对社会或他人所承担的道德义务。不管人们是否意识到，客观上都必然要求每个人履行他对社会、国家、民族、阶级和他人所应负的道德责任。人们对自己的行为的善或恶所应当承担的责任。对于任何一个智力正常的人来说，无论什么行动，都是有自觉的意图和预期的目的的。

成见

成见是指用既往已经形成的态度去判断事物，而不管自己的见解和认识是否正确。这种原始的看法，成为给人们上的一种牵制力，由于它的存在，使得个体除了一处单纯的观点外，不能看到或是注意到其它事物。研究认为，人们的某些成见与其所受到的早期教育分不开的，人们一旦形成某种成见就不易破除。

功能固着

普通心理学中的定义：功能固着是指人们把某种功能赋予某种物体的倾向功能固着是指个体在解决问题时往往只看到某种事物的通常功能，而看不到它其他方面可能有的功能。功能固着对解决新问题有很大的阻碍作用。人们能否改变事物的固有功能，适应解决新问题的需要，往往成为解决问题的关键。

社会风气

社会风气指社会的时尚和习气，是社会心理的组成部分。社会风气是社会的政治、经济、文化、道德等状况的综合反映，是人们精神面貌的外在表现。树立良好的社会风气需要从多方面努力，如大力提倡文明行为，提高人们的文化素养，加强纪律和法制教育、严厉打击流氓犯罪活动等。

道德冲突

道德冲突指在多种道德价值相互冲突的情况下进行的道德选择。道德选择是人们依据一定的道德标准及其认识，在多种可能的道德行为方式中，自觉地抉择自己行为方式的一种精神活动。

电鳐

在世界许多亚热带的海滨，当人们徘徊在犬牙交错的礁石间寻找各种各样小动物的时候，有时会突然感到周身麻木难受，犹如电击一样。电鳐可以放出50安培的电流，电压达60—80伏，有海中“活电站”之称。人们日常生活中所用的干电池，在正负极间的糊状填充物，就是受电鳐发电器里的胶状物启发而改进的。

个人空间

用心理学家舒莫的话讲，"和'豪猪'相似，人们喜欢与他人近得足以获得温暖与友谊，同时，远得足以避免彼此的刺痛。在社会交往中，人们尝试在近得可获得慰藉与避免危险之间，维持一个可接受的平衡"。个人空间通常可以由一个人与他人所保持的身体距离--人际距离来测量，它的大小受到与个体相处的人以及个体交往情境的影响。

鸟笼逻辑

鸟笼逻辑：挂一个漂亮的鸟笼在房间里最显眼的地方，过不了几天，主人一定会做出下面两个选择之一：把鸟笼扔掉，或者买一只鸟回来放在鸟笼里。是不是死了？”人们会问：“那么，你要一个鸟笼干什么？”鸟笼逻辑的原因很简单：人们绝大部分的时候是采取惯性思维。所以可见在生活和工作中培养逻辑思维是多么重要。

价值目标

价值目标（vaingoal）指人们关于客观事物价值的追求与志向。G.w．奥尔伯特等人认为价值目标有六种：1、经济价值：人们认为生活追求的主要目标是财产的得失；2、理论价值：人们渴望在知识体系中发现新事物；3、审美价值：人们把现实美作为人生的根本意义；6、宗教价值：人们把精力置于追求新奇神秘的事物上。

角色人格

角色或地位指一个人在其生活情境特别是社会关系中所扮演的角色或所处的地位，角色人格是指由于角色的不同或变化而产生的心理活动特点的总和。人们在社会中的地位或身份的不同，如阶级、级别、职业、年龄、性质等的差异，都会使人们产生不同的心理状态、处世态度和待人接物的方式等。

直接兴趣

直接兴趣是个人对事物或活动本身发生的兴趣，是兴趣的品质之一。比如从事教育工作的人，很需要了解教学经验，因此，对优秀教师的先进工作经验报告，就会很感兴趣，易于引起注意，并获得深刻的印象。与直接兴趣相对的是间接兴趣，如果把直接兴趣和间接兴趣正确地结合起来，可以帮助人们卓有成效地完成各种活动任务。

健康促进

概念：健康促进（healthpromotion）是指一切能促使行为和生活条件向有益于健康改变的教育、环境与支持的综合体。为人们最充分地发挥健康潜能而向他们的授权；健康促进策略的行动支持：健康促进策略由5项重点行动领域给予支持：建立促进健康的公共政策；创造健康支持环境；增强社区的能力；发展个人技能；

道德行为习惯

道德行为习惯是一种经过长期练习与实践而形成的巩固化、自动化的、无需任何意志努力而自然表现出来的道德行为。道德行为习惯一经形成便与情绪体验相伴随，它的实现会使人产生愉快之情，它的受阻则会引起不快之感。这表明，道德行为已成为人们的一种需要，而会经常一贯地驱使人们表现出具有道德价值的行动。

责任扩散

责任扩散指人在群体自学成才动中丧失个人责任心的状态。多发生人们聚集在一起的情况下，或者行为包括不道德因素或暴力成分的场合。人们在独处时，倾向于从理性的角度考虑自己的群体时，往往会以为个人是群体的一分子，责任是大家分担的，因此责任心就可能降低或增加。

心理能动性

心理能动性是人的心理固有的特性。心理的能动性首先表现在人们通过实践，把对客观现实外部特性或外部联系的反映，经过抽象与概括，而揭示其本质与规律，了解事物对人的意义与作用，并以此为依据提出指导自己行动的目的与计划；由于社会实践经验的积累，才能使人通过思维的抽象与概括深入反映事物的本质与规律；

阿伦森效应

阿伦森效应是指人们最喜欢那些对自己的喜欢、奖励、赞扬不断增加的人或物，最不喜欢那些显得不断减少的人或物。实验结果发现，绝大部分人对第四组先贬后褒最具好感，而对第三组先褒后贬最为反感。同样，它也提醒我们在形成对别人的印象过程中，要避免受它的影响而形成错误的态度。

大傩之礼

大傩之礼（傩音nuó挪）为古代封建社会祭鬼神以驱逐疫灾的活动。这种活动始于原始社会，历代均因袭之。古代人们认为瘟疫流行系疫鬼作祟。因此为预防和控制疫疠流行，每年一定时期举行大傩（nuó挪）之礼仪，统治者或最高当局参加，在巫师主持下，人们身披兽皮化装各类神灵形象，并持械跳跃，期望赶走疫鬼。

诱导运动

诱导运动（inducedmovement）是一种似动现象，它表现为实际并不运动的物体，由于周围其他物体的运动而被知觉为运动。在暗室中，用幻灯在受试者前面幕上呈现一方框，框子中央有一小方形，将框向左右移动，小方形保持静止，这时受试者会知觉到小方形在静止的框子中移动，而不是框子在移动，这就是诱导运动现象。

世界观

世界观又称宇宙观，是人们认识世界的根本观点，包括世界统一于物质还是精神，物质与精神的关系是怎样的，世界万事万物是从来如此的还是变化发展的，变化发展是否存在规律性，人在整个世界中的地位，人能否认识和改造世界以及如何认识和改造等等。人们因其社会地位不同，参加实践的深度和广度不同而形成不同的世界观。

地缘群体

地缘群体是以地域为中介组成的群体。即由于人们居住地理上的接近面形成的群体，如自然村落或都市社区内形成的某些群体。它是由世代定居或长期相处造成的，特别是那些较封闭的地域，更容易形成这种地缘群体。因为地缘为人们提供了有利于交往的时空条件。此外，因地缘的历史性关系而形成的同乡会、校友会等也可归于此类。

防御性归因

防御性归因又称“自利偏误”。这是在归因过程中表现得最普遍的一种动机性偏误。它用来指那些能加强自我和保卫自尊的利已性归因。最简单的实例是，人们倾向于将自己的失败归咎于外部因素，如运气不佳、气候不好、或任务太难…假如我们认为成功完全是自己的因素，而失败却不用责怪自己，那么内心会觉得比较轻松。

自利偏误

防御性归因又称“自利偏误”。这是在归因过程中表现得最普遍的一种动机性偏误。它用来指那些能加强自我和保卫自尊的利已性归因。最简单的实例是，人们倾向于将自己的失败归咎于外部因素，如运气不佳、气候不好、或任务太难…假如我们认为成功完全是自己的因素，而失败却不用责怪自己，那么内心会觉得比较轻松。

饮食行为

饮食行为（dietarybehavior）是指人们习惯性的摄食活动，包括食物的选择与购买、食用频度、食用数量、食用方式、饮食场所等。饮食行为可影响人们营养素的摄入，及营养和健康状况。

Weiner的动机归因理论

Weiner的动机归因理论：Weiner把成就行为的归因划分为内部原因和外部原因，同时把稳定性作为一个新的维度，把行为原因分为稳定的和不稳定的。这种归因使人们对下一次行为结果产生预期，出现情绪反应。Weiner的动机理论证明了成功和失败的因果归因是成就活动过程的中心要素。

人生观

人生观是对人生目的和意义的根本看法和态度。人生观是世界观的重要组成部分，是世界观在人生问题上的具体表现，人们在处理各种社会关系时形成的。由于人们在社会实践和社会关系中所处的地位不同，因而对于人生的目的、价值和道路等问题形成不同的观点和态度。

颜色恒常性

颜色恒常性（colorconstancy）即颜色知觉恒常性。在不同的照明条件下，人们一般可正确地反映事物本身固有的颜色，而不受照明条件的影响。黑林认为颜色知觉的恒常倾向是由于记忆色的影响。颜色恒常性可保证人对外界物体的稳定的辨认，具有明显的适应意义。

价值目标一致性

价值目标一致性（Valuegoalcongruence）指人们的价值目标最终表现为相一致而非相违背。尽管人们的价值目标是复杂多样的，但最终取决于每个人的需要、兴趣、信念和世界观等个性倾向而表现为价值目标的一致性。

物缘关系

物缘关系指人们在生产劳动、物质交换和物质分配中形成和建立起来的人际关系。即以物质的生产、交换、分配等为中介而形成的人际关系。因此，人们在职业活动中所建立起来的人际关系，就是一种最典型物缘关系。人与人的心理关系，常离不开物质基础，因此物缘关系是人际关系建立和发展的基本前提。

恩墨特定律

恩墨特定律：知觉到后像的大小与眼睛和后像所投射的平面之间的距离成正比。公式表示为：a=A/Da：实际物体网膜上成象的大小，A：物体的大小，D：人眼和物体之间的距离。恩墨特定律指出一个特定的网像大小说明了知觉大小和知觉距离的一种不变的关系，人们能保持大小恒常性，其原因也在这里。

晶态智力

晶态智力是人们知识和经验的结晶产物，是通过语言、文字的提炼和积累而毕生发展的智力，其脑结构基础是言语功能区和概念形成与存贮的大脑结构。

药园生

药园生唐代中药学生的称谓。唐代太医署中的药学教育以药园为基地、以药园师为教师，在种药实践中培养学生。在此药园中参加学习的人们称为药园生。参见药园条。

社会助长

社会助长（Socialfacilitation）是人们在完成简单任务或熟练任务时，如果有观察者在场（观众效应），或者有竞争者（合作者效应），将会激发起优于独处时的表现的倾向。但是对于复杂任务或不熟练任务，情况则相反，常会出现表现较次的情形。对于人类，关心他人意见者，以及在不认识观众的情况下，这种效应表现得最为强烈。

健康赋权增能

健康赋权增能（empowermentforhealth）是指使人们获得掌控其生活和健康影响因素的能力的过程。

饮食调理

饮食调理为养生方法。指根据中医理论，指导人们合理摄食，促进健康、治疗疾病的养生方法。

竞争优势效应

在双方有共同的利益的时候，人们也往往会优先选择竞争，而不是选择对双方都有利的“合作”。这种现象，被心理学家称为“竞争优势效应”。

逆转录

逆转录是RNA病毒的复制形式。逆转录反应包括以RNA为模板合成DNA、杂化双链上RNA的水解以及再以单链DNA为模板合成双链DNA三个步骤。在感染病毒的细胞内，逆转录酶能催化上述三步反应。逆转录现象的发现，加深了人们对中心法则的认识，拓宽了RNA病毒致癌、致病的研究。

社区

社区（community）是社会的基本构成单位，人们生活的基本区域。社区由一定数量的人群组成，他们可有共同的地理环境、共同的文化、共同的利益、共同的问题及需求等，可分为地域型社区（如城市社区、农村社区和城镇社区）和功能型社区（如企事业单位、学校、军队和社会组织）。

刀工

刀工是将药膳原料加工成一定形状的持刀技术。目的是使原料厚薄、大小、长短符合烹调要求，便于人们食用咀嚼和烹调入昧，使外形美观。

能源

能源是指能够向人们提供能量的自然资源。能源的形式有多种，如燃料、核能、太阳能、水力、地热、风能、潮汐能等等；其中燃料的燃烧涉及一般化学反应的热效应，而核能与太阳能则涉及原子核反应的热效应。

健康场所

健康场所（settingsforhealth）是指通过环境、组织和个体因素的交互作用，促进人们健康和幸福的日常活动地点或社会环境，如工作场所、学校、医院、社区和乡村等。

韦讯

韦讯即韦慈藏。）为唐代医生，名讯，京兆（今陕西境内）人。武则天执政时（648），曾为侍御医，龙景中（707～709）任主管宫庭饮食的官员——光禄卿。晚年辞官归里，为人治病，在当时和后世均有很大名望。封建时代人们尊之为“药王”。

防护区

防护区（guarding（protective）zone（area））是指可以使事故下风向的人们失能并且没有能力采取保护行动，并/或遭受严重或不可逆健康损害效应的区域。

风尚

风尚是一种具有道德价值的社会心理形象。它是一定历史时期的社会成员普遍追求各崇高某种事物的风气，人们在这种追求和崇尚中获得心理上的满足。风尚对群体及个人都有一定的心理影响。这种影响一般与人的年龄和性别有关。如青年对风尚的追求远比儿童和老年人更为热情，男女之间追求的风尚往往也有很大差别。

动机性选择

动机性选择个体对赞同性信息的一种偏好心理。人们倾向于录求那些符合自己动机体系和态度结构中相类似的信息，以增强同类意识感（见"同类意识"）。40年代末、50年代初，一些心理学家就将这种心理倾向称之为动机性选择。

无性种

无性种是指进行无性生殖的植物。性状在遗传上不与其他种混杂，继续保持种的纯性，作为种的等级，这一点很受重视。由无性生殖产生的无性繁殖系称为真正的无融合生殖体（formaeapomictae），可是一般来说，人们都认为这种微细种由于各个形态都相类似，在种环上与亲缘相近的结合来处理是比较妥当的。

影像噪声

影像噪声是指将X线照片密度或图像亮度的随机信号的变化。人们所看到的X线照片斑点，通常被认为主要是量子斑点形成的（或称量子噪声），占整个X线照片斑点的92％。在数字影像系统，部分电子噪声也来源于随机变异。

型式认识

型式认识patternrecognition指人们一看到手写的文字就能识别出它是什么字，至于那时究竟是根据什么过程进行这种识别的，这一点目前尚不十分清楚。对这些信息的鉴别，称之为型式认识。人类以外的高等动物的行为很多也具有型式认识的能力。对于型式认识的机器现在正在进行各种研究。

社会定型

社会定型指在人际知觉中形成的关于某一社会群体或阶层的较为固定、概括的印象或思想模式。如认为某国国民勤劳、节俭，某民族成员性情豪放，某阶层人士气量狭隘等等。这种定型化认知方式，虽可简化和加速人们对某一群体或阶层所属成员的认识过程，但也容易使人产生偏见，做出错误的判断。

人际互动

人际互动指人与人之间的相互作用。指社会成员之间的心理交感作用或行为间的相互影响过程。人际互动有的可以导致整个社会互动，促进社会变革和人们观念更新。人际互动的特点：人际互动的明显特点表现为：（1）具有特定的互动对象；（2）目的明确；（3）互动范围。

参照团体

参照团体最初由海曼于1942年应用于团体研究中。指被个体视为判断事物之依据或是自己行为的楷模的团体。一个人可以有许多参照团体，有时它可以是内团体，有时也可以是外团体（参见"内、外团体"）。所以，参照团体可以是实际存在的团体，也可以是虚构的理想的团体。