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迎而夺之
迎而夺之为刺法术语。与“随而济之”相对，为迎随泻法的原则。《难经·七十九难》：“经言迎而夺之，安得无虚”；《黄帝内经灵枢·九针十二原》作“逆而夺之，恶得无虚”，义同。《黄帝内经灵枢·小针解》：“迎而夺之者，写也。”随，意为顺，指补法要顺着经气，以补益其不足。
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纳子法
纳子法（earthlybranch-preionofpointselection）子午流注开穴方法之一。卯时气血流过肺经，注入大肠，此时肺经其气方衰，肺属金，土生金，此时取肺经输穴太渊（土），为随而济之为补。后者以十二经脉配合十二地支，遇阴经开井荥输经合五穴，遇阳经开井荥输原经合六穴。如胃经有病时于辰时（7～心经有病时于午时（11～
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随而济之
随而济之为刺法用语。与“迎而夺之”相对，为迎随补法的原则。随，意为顺，指补法要顺着经气，以补益其不足。参见迎而夺之：迎而夺之为刺法术语。指泻法要逆着经气，以损夺其有余。
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逆而夺之
逆而夺之即迎而夺之。出《黄帝内经灵枢·九针十二原》。迎而夺之为刺法术语。与“随而济之”相对，为迎随泻法的原则。迎，意为逆。指泻法要逆着经气，以损夺其有余。
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针芒补泻
针芒补泻即迎随补泻。《黄帝内经灵枢·小针解》：“迎而夺之者泻也；追而济之者补也。”如《难经》以选穴的补母泻子为迎随；《流注指微赋》以针刺浅深的“补生泻成”为迎随；又有将迎随仅解释作针刺方向的顺逆，以逆着经脉循行方向斜刺为“迎”为泻，顺着经脉循行方向斜刺为“随”为补，此法又称针芒补泻或针向补泻。
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夺
《黄帝内经素问·通评虚实论》：“邪气盛则实，精气夺则虚。”“盛者夺之。”《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“土郁夺之。《黄帝内经素问·玉版论要》：“治在权衡相夺。”征其脉不夺其色夺者，此久病也；征其脉与五色俱夺者，此久病也。”针刺的泻法·夺：夺指针刺的泻法。《灵枢·小针解》：“迎而夺之者，泻也。”
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纳支法
纳支法为子午流注方法之一。此凡气始至而用针取之，名曰迎而夺之，其气流注终而内针，出针扪穴，名日随而济之。”后者以十二经脉配合十二地支，遇阴经开井荥输经合五穴，遇阳经开井荥输原经合六穴。《针灸大成》：“迎者，迎其气之方来，如寅时气来注于肺，卯时气来注于大肠，此时肺、大肠气方盛，而夺泻也。
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恶
《素问·五脏别论》：“恶于针石者，不可与言至巧。”参“恶风”、“恶寒”。《灵枢·五色》：“明堂润泽以清，五官恶得无辨乎？”《灵枢·九针十二原》：“迎而夺之，恶得无虚？”《素问·脉要精微论》：“衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。”《素问·六元正纪大论》：“民病咳逆…
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针向补泻
针向补泻指以针芒顺逆区分的补泻。针向补泻参见迎随补泻：迎随补泻为刺法名。《黄帝内经灵枢·小针解》：“迎而夺之者泻也；《流注指微赋》以针刺浅深的“补生泻成”为迎随；又有将迎随仅解释作针刺方向的顺逆，以逆着经脉循行方向斜刺为“迎”为泻，顺着经脉循行方向斜刺为“随”为补，此法又称针芒补泻或针向补泻。
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追而济之
追而济之即随而济之。出《黄帝内经灵枢·九针十二原》。随而济之为刺法用语。与“迎而夺之”相对，为迎随补法的原则。随，意为顺，指补法要顺着经气，以补益其不足。
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迎随
逆经而刺为泻。参见迎随补泻：迎随补泻为刺法名。《黄帝内经灵枢·小针解》：“迎而夺之者泻也；追而济之者补也。”《流注指微赋》以针刺浅深的“补生泻成”为迎随；又有将迎随仅解释作针刺方向的顺逆，以逆着经脉循行方向斜刺为“迎”为泻，顺着经脉循行方向斜刺为“随”为补，此法又称针芒补泻或针向补泻。
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迎随补泻
《黄帝内经灵枢·小针解》：“迎而夺之者泻也；又有将迎随仅解释作针刺方向的顺逆，以逆着经脉循行方向斜刺为“迎”为泻，顺着经脉循行方向斜刺为“随”为补，此法又称针芒补泻或针向补泻。又称顺逆补泻法。小儿推拿常见的补泻方法包括轻重补泻法、快慢补泻法、方向补泻法、经络补泻法、次数补泻法、平补平泻法等。