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真灵
真灵即真灵之气。古人谓此存在于广袤的宇宙之中，是一种具有原始生命机能，能化生万物的精微物质，为万物之本源。《素问·天元纪大论》：“太虚廖廓，肇基化元……布气真灵，揔统神元。”
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自然
①自然指自然界。②自然即天然，非人意或人力所为。老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”三国·王弼：“天地任自然，无为无造，万物自相治理。”宋·王安石：“本者，出之自然，故不假乎人之力而万物以生也。”③自然是东汉·王充《论衡》一书的一篇名。
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发陈
发陈指生机勃发，推陈出新。《黄帝内经素问·四气调神大论》：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。”张志聪注：“春阳上升，发育万物，启故从新，故曰发陈。”
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天元纪大论篇
《天元纪大论篇》为《黄帝内经素问》篇名。本篇论述五运六气的一般规律，从太过、不及、平气的岁气变化，说明运气对宇宙万物的影响，因其用天干以纪地气，地支以纪天气。古人认为，天地运气是宇宙间万物的本元，此文专篇纪而论之，故名。
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备化
备化运气术语。五运主岁中，土岁平气的名称。《素问·五常政大论》：“愿闻平气如何而名？……土曰备化。”张景岳注：“土含万物，无所不备；土生万物，无所不化。”
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瞳仁
瞳仁人体解剖名称。系指瞳神。《眼科龙木论》：“水轮在四轮之内，为四轮之内。能以克明视万物，故乃呼为瞳仁。”详见瞳神条。
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石脉
石脉为脉学名词。系冬季脉来沉滑之象。《黄帝内经素问·阴阳别论》：“鼓阳至而绝曰石。”《难经·十五难》：“冬脉石者，肾北方水也，万物之所藏也，盛冬之时，水凝如石，故其脉之来，沉濡而滑，故曰石。”
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濡化
濡化运气术语，指湿气敷布、万物得以滋润。《素问·六元正纪大论》：“太阴所至为濡化。”
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荣华
荣华①气血外露于颜面的光泽。《灵枢·天年》：“四十岁……腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白。”②草木繁茂。《素问·脉解》：“三月一振荣华，万物一俯而不仰也。”
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清谧
清谧凉爽宁静。形容秋时气候和自然万物停止生发的景象。《素问·气交变大论》：“西方生燥……其政清谧，其政凝肃。”
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茂化
茂化运气术语。系运气中六气变化之一。指万物向繁茂方向发展。《素问·六元正纪大论》：“少阳所至为茂化。”张景岳注：“物茂而繁，热化布也。”
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坤元
坤元坤为地，元为根元。指大地为生长万物的根元。《素问·天元纪大论》：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元。”
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根本
根本①本源。《素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”②植物的根部。《素问·五运行大论》：“形精之动，犹根本之与枝叶也。”
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发生
发生为运气术语。五运主岁之中，木运太过的名称。《黄帝内经素问·五常政大论》：“木曰发生。”谓木气盛则宣发生气，万物以荣。
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藏化
藏化运气术语。喻寒化。因气寒而万物变化呈收敛闭藏的景象，故名。《素问·六元正纪大论》：“太阳所至为藏化。”
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惨
惨（cǎn，音）①悲惨，凄惨。《素问·六元正纪大论》：“大凉反至，民乃惨，草乃遇寒，火气遂抑。”②指秋时。因秋主肃杀，其时万物凋零，故名。见“惨令”。
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夏日
夏日夏令之日。《素问·脉要精微论》：“持脉有道……夏日在肤，泛泛乎万物有余。”
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卑监
卑监运气术语。五运主岁中，土运不及的名称。《素问·五常政大论》：“其不及奈何？……土曰卑监。”王冰注：“土虽卑少，犹监万物之生化也。”
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夏三月
夏三月指农历的四、五、六三个月。又分别称为孟夏、仲夏、季夏。《素问·四气调神大论》：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。”
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璺启
璺（wèn，音问）启运气术语。运气中六气变化之一。喻万物萌芽。微裂未破为璺；拆开为启。《素问·六元正纪大论》：“厥阴所至为风府，为璺启。”
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太虚
太虚指无垠的宇宙。《黄帝内经素问·五运行大论》：“太虚寥廓，肇基化源。”宋·张载《正蒙·太和篇》认为：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”
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立冬
立冬为二十四节气之一。我国习惯作为冬季开始的节气。《汉学堂经解》所集崔灵恩《三礼义宗》：“冬，终也。立冬之时，万物终成，因为节名。”这时黄河中、下游地区即将结冰。
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气交
气交为阴阳二气的交会。《黄帝内经素问·四气调神大论》：“天地气交，万物华实。”