性命

性命

原为先秦儒学的重要哲学范畴。《易传》：“穷理尽性以至于命。”此处性指个人情志、个性，命指天命。其后道教养生家以性命指人的生命。命指物质形体方面的气、元气。宋元以来的内丹书中，性命实际上是元神元气的代称。王重阳《授丹阳二十四诀》：“性者是元神，命者是元气。”元明以来的内丹家还取理学之说，谓性即是理。

性功

性功气功内丹术术语。又称性学。即修性之功，指修炼心神的功夫。参见“性命”、“性命双修”诸条。

命功

命功气功内丹术术语。即修命之功，指养身炼气的功夫。《丘祖全书》：“有为功夫命功也，无为妙道性学也。”参见“性命”、“性命双修”诸条。

神仙

神仙①古代传说中的长生久视、神通广大的异人。②古代书目分类名称之一。西汉时将方技书《医药卫生一类书籍》分为医经、经方、房中、神仙四类。神仙类主要是讲求长生之道的书籍，计10家二百零五卷。《汉书·艺文志》卷三十：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无惕怵于胸中。

命

命①生命，性命。《素问·四气调神大论》：“交通不表，万物命故不施。”《素问·六节脏象论》：“所谓得五行时之胜，各以气命其脏。”《灵枢·禁服》：“雷公再拜而起曰：请闻命于是也。”④天赋，禀受。《素问·六元正纪大论》：“间谷命太者，其耗白甲品羽。”

精神

精神①指正气。《素问·上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”②指精气和神志。《上古天真论》：“以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。”《灵枢·本脏》：“人之血气精神者，所以奉生而固于性命者也。”

戒怒歌

戒怒歌养生歌括。《类修要诀》：“君不见，大怒冲天贯斗牛，擎拳嚼齿怒双眸。兵戈水火亦不畏，暗伤性命君知否？又不见，楚霸王、周公瑾，匹马乌江空自刎，只因一气殒天年，空使英雄千载忿！对时人，须戒性，纵使闹中还取静。假若一怒不老躯，亦至血衰生百病。耳欲聋，又伤眼，谁知怒气伤肝胆。

产后大便秘涩

病因病机及治疗：《卫生家宝产科备要》卷四：“产后大便秘涩者何？若过五六日腹中闷胀者，此有燥粪在脏腑，以其干涩未能出耳，宜服麻仁圆以津润之。若误以为有热而投之以寒药，则阳消阴长变动百出，性命危矣。”《妇人良方大全》：“产后大便秘涩，因肠胃虚弱，津液不足也，若腹闷胀，宜服《洁古家珍》麻仁丸润之。

伯高

伯高为传说中的上古时代名医。晋代史学家、医学家皇甫谧撰《黄帝针灸甲乙经》，曾指出：“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气、色侯，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极变，而针道生焉，其论至妙”。可知伯高之为医是以针灸之理论、临床和熨法等外治为特长，同时，对脉理亦多有论述。

减黄丹

处方：白茯苓5钱，山药5钱，人参3分，白术1钱，芡实5钱，薏仁5钱，菟丝子3钱，车前子1钱，生枣仁1钱。主女劳疸。其症因女色而成，肾气虚损，四肢酸痛，夜梦惊恐，精神困倦，饮食无味，举动乏力，心腹胀满，脚膝痿缓，房室不举，股内湿痒，水道涩痛，时有余沥，小腹满，身尽黄，额上黑。用法用量：水煎服。

斯德哥尔摩症候群

斯德哥尔摩症候群（Stockholmsyndrome），又称为人质情结，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这件事激发了社会科学家，他们想要了解在掳人者与遭挟持者之间的这份感情结合，到底是发生在这起斯德哥尔摩银行抢案的一宗特例，还是这种情感结合代表了一种普遍的心理反应。

方

方通常指方剂。《隋书·经籍志》：“医方者，所以除疾疚保性命之术者也。”剂，古作齐，指调剂。《汉书·艺文志》：“调百药齐和之所宜。”方剂是治法的体现，是根据配伍原则，总结临床经验，以若干药物配合组成的药方。

针灸指南

《针灸指南》为书名。书分歌诀总要、穴法总要、病状总要三部分。内容多选自《针灸大成》，加以审订校考而成。本书卷一-三针灸指南说，泛论有关性命，摄养等内容；卷四载多种病症的针灸取穴，将穴位分为头阳（前）、头阴（后）、胸腹、背脊、手阴、手阳、足阴、足阳等，并附其中的要穴图。这种分法与前人略有不同。

治虚三本

治虚三本指治疗虚劳病证的三个重要脏器。《理虚元鉴》：“治虚有三本，肺、脾、肾是也，肺为五脏之天，脾为百骸之母，肾为性命之根，治肺治肾治脾，治虚之道毕矣。”

豆豉汤

处方：好豆豉1碗。功能主治：春夏月树木墙间，有一等杂色毛虫极毒，凡人触着者，则放小毛入手足上，自皮至肉，自肉入骨，其初则皮肉微痒，以渐生痛，经十数日，痒在外而痛在内，用手抓搔，或痛或痒，必致骨肉皆烂，有性命之忧，此名中射，诸药不能治之者。煎香白芷汤洗痛处；如肉已烂，用海螵蛸为末敷之愈。

血气精神

血气精神指人的生命起源于精，维持于气血，表现为神。血气精是神的物质基础。血气精虚少则神耗，人易衰老。它们都是人体生命活动所不可缺少的。《黄帝内经灵枢·本脏》：“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。”

赵献可

概述：赵献可为明末医学家。学术贡献：赵献可好学博览，曾游学陕西、山西等地，精医理，推崇薛己，谓“命门”是人身脏腑之主，其意义甚至重于心，命门之火为人身之至宝，性命之本。于古方六味丸、八味丸运用颇有心得。著有《医贯》六卷（1617年），《邯郸遗稿》、《内经抄》、《素问注》、《经络考》等。

医医医

《医医医》医论著作。清·孟今氏撰于1902年。作者分别指出历代统治者不重视医药，使生民涂炭；有些患者骄奢淫逸，重财轻命自食恶果；有的医生不学无术，误人性命，皆各为一弊。而作者只能医治后者。现有宣统年间铅印《三三医书》本。

补血救亡汤

处方：玄参2两，生地4两，黄耆4两，当归2两，地榆4钱，荆芥（炒黑）5钱，木耳2两，败龟版2个。功能主治：杀伤危亡诸证。用法用量：水20碗，煎汁5-6碗，恣其酣饮。盖刀刃之伤，必大流血，无不渴者，饮水有立刻亡者，若饮此汤则渴止而疮口亦闭，又无性命之忧。摘录：《洞天奥旨》卷十六

朱犀散

《得效》卷十：别名：朱砂散组成：犀角半两（镑屑，研末），生麝香1分，大朱砂1分。主治：中恶，中忤，鬼气，其证暮夜或登厕，或出效野，或游空冷屋室，或人所不至之地，忽然眼见鬼物，鼻口吸着恶气，蓦倒地，四肢厥冷，两手握拳，鼻口出清血，性命逡巡须臾不救。制备方法：上为细末。此证与尸厥同，但腹不鸣，心胁俱暖。

性命兼修

性命兼修气功内丹术术语。《还乡集》：“后学不知性命兼修，往往独悟性功，到老无成。”即性命双修。见该条。