医贯砭

医贯砭

《医贯砭》为医论著作。清·徐大椿撰于1764年。本书是对赵献可《医贯》一书所作的书评，采用引录或节录原文，逐段加批的形式，对该书重用温补和忌用攻下的理论、治则，提出了截然不同的见解。作者指出当时医界中或有拘泥于一、二温补成方治病之弊，力主辨证论治，颇具一定影响，故此书有一定参考价值。

女科医案

《徐灵胎医学全书》为书名，清·徐大椿撰，16种。计有《难经经释》、《医学源流论》、《神农本草经百种录》、《医贯砭》、《伤寒论类方》、《兰台轨范》、《洄溪医案》、《慎疾刍言》、《内经诠释》、《洄溪脉学》、《脉诀启悟注释》、《六经病解》、《伤寒约编》、《舌鉴总论》、《杂病源》、《女科医案》。

阳生于阴

阳生于阴是指根据阴阳学说中阴阳依存互根的道理，阳是以阴作为存在的前提和条件。所谓“无阴则阳无以生”。在人体来说，阳气所代表的能动力量的产生，必须依附于阴所代表的精血津液等物质为基础。《黄帝内经素问·生气通天论》：“阴者，藏精而起亟也”，即此意。故善补阳者必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；

六经病解

《六经病解》为书名。清·徐大椿撰。计有《难经经释》、《医学源流论》、《神农本草经百种录》、《医贯砭》、《伤寒论类方》、《兰台轨范》、《洄溪医案》、《慎疾刍言》、《内经诠释》、《洄溪脉学》、《脉诀启悟注释》、《六经病解》、《伤寒约编》、《舌鉴总论》、《杂病源》、《女科医案》。

阴阳互根

阴阳互根（mutualrootingofyin-yang）为阴阳学说的基本内容之一。是指阴阳相互依存，互为根本的关系。这种观点在中医学中常用以说明人体脏与腑、气与血、功能与物质等在生理上或病理上的联系。《医贯砭·阴阳论》：“阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳；《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“阳生阴长，阳杀阴藏。”

伤寒约编

《伤寒约编》为《徐灵胎医学全书》之一。清·徐大椿撰。计有《难经经释》、《医学源流论》、《神农本草经百种录》、《医贯砭》、《伤寒论类方》、《兰台轨范》、《洄溪医案》、《慎疾刍言》、《内经诠释》、《洄溪脉学》、《脉诀启悟注释》、《六经病解》、《伤寒约编》、《舌鉴总论》、《杂病源》、《女科医案》。

杂病源

《杂病源》为《徐灵胎医学全书》系列丛书之一。清·徐大椿撰。计有《难经经释》、《医学源流论》、《神农本草经百种录》、《医贯砭》、《伤寒论类方》、《兰台轨范》、《洄溪医案》、《慎疾刍言》、《内经诠释》、《洄溪脉学》、《脉诀启悟注释》、《六经病解》、《伤寒约编》、《舌鉴总论》、《杂病源》、《女科医案》。

徐大椿

简介：徐大椿（1693～前后行医五十年，经验丰富，曾两次被召入京为皇室治病。另外还有《难经经释》、《神农本草经百种录》、《医贯砭》、《医学源流论》、《伤寒类方》、《慎疾刍言》、《兰台轨范》等，并曾对《外科正宗》、《临证指南》等书加以评定。在医疗上反对滥用峻补辛热药剂的时风，主张医生必通药性等。

徐灵胎医学全书

《徐灵胎医学全书》为中医综合性著作。清·徐大椿撰。计有《难经经释》、《医学源流论》、《神农本草经百种录》、《医贯砭》、《伤寒论类方》、《兰台轨范》、《洄溪医案》、《慎疾刍言》、《内经诠释》、《洄溪脉学》、《脉诀启悟注释》、《六经病解》、《伤寒约编》、《舌鉴总论》、《杂病源》、《女科医案》。