假寒

假寒

假寒指病属热证而表现出寒的假象。参真热假寒条。

热厥证

真热假寒证为证候名。《景岳全书·传忠录》：“阳极反能寒厥，乃内热而外寒，即真热假寒也。大抵此证，必声壮气粗，形强有力，或唇焦舌黑，口渴饮冷，小便赤涩，大便秘结，或因多饮药水，以致下利纯清水，而其中乃有燥粪及矢气极臭者，察其六脉，必皆沉滑有力，此阳证也。

阳盛格阴证

真热假寒证为证候名。《景岳全书·传忠录》：“阳极反能寒厥，乃内热而外寒，即真热假寒也。大抵此证，必声壮气粗，形强有力，或唇焦舌黑，口渴饮冷，小便赤涩，大便秘结，或因多饮药水，以致下利纯清水，而其中乃有燥粪及矢气极臭者，察其六脉，必皆沉滑有力，此阳证也。

阳证似阴

概述：阳证似阴为证候名。辨证论治：《景岳全书·传忠录》：“阳极反能寒厥，乃内热而外寒，即真热假寒也。假寒者，火极似水也。大抵此证，必声壮气粗，形强有力，或唇焦舌黑，口渴饮冷，小便赤涩，大便秘结，或因多饮药水，以致下利纯清水，而其中乃有燥粪及矢气极臭者，察其六脉，必皆沉滑有力，此阳证也。

真热假寒证

真热假寒证为证候名。《景岳全书·传忠录》：“阳极反能寒厥，乃内热而外寒，即真热假寒也。大抵此证，必声壮气粗，形强有力，或唇焦舌黑，口渴饮冷，小便赤涩，大便秘结，或因多饮药水，以致下利纯清水，而其中乃有燥粪及矢气极臭者，察其六脉，必皆沉滑有力，此阳证也。

寒因寒用

寒因寒用为治则。反治法之一。例如阳厥的病人在高热、出汗、口渴、脉洪大的热证表现中，出现了四肢厥冷，其中四肢厥冷是假象，是假寒，而大热、大渴、脉洪大是真象，是真热。针灸以具有泻热作用的穴位及方法（如透天凉手法，或三棱针点刺出血）治疗，常选合谷、外关、大椎、曲池、十宣等穴为主，针用泻法，并可点刺出血。

热极生寒

热极生寒是指根据阴阳转化的观点，阳热的病证在一定条件下会转化为阴寒的病证。如高热、大汗、大渴、脉洪大之阳明热证，由于出汗太多，或邪毒太盛，可突然出现四肢发凉、冷汗不止、精神萎靡、脉微欲绝的寒证。亦有因热邪深伏出现热深厥深的假寒现象。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“寒极生热，热极生寒。”

外寒内热

概述：外寒内热为病机。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“病人身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。”参真热假寒：真热假寒为证候名。手足冰冷，但胸腹灼热，下利纯水，但夹燥粪或矢气极臭者；外邪传里化热而表寒未解，或本有内热，又感寒邪之证。多见恶寒发热、无汗身痛又伴见烦躁口渴、便秘等。

热在骨髓

热在骨髓证名。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“病人身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；《伤寒缵论·太阳上篇》：“详仲景论，止分皮肤骨髓，而不曰表里者，盖以皮肉筋脉骨五者，主于外而充于身者也，惟曰藏曰府，方可言里。一说为里热之证。《医宗金鉴》作真热解，“身大寒，谓通身内外皆寒，三阴证也。

热服

热服（administeredhot）为服药方法之一。是指汤剂乘热服。以充分发挥其疗效。热剂热服，适用于大寒证；寒剂热服，适用于假寒真热证（见清·景日昣《嵩崖尊生书》）。

甚者从治

甚者从治为治则之一。如热极似寒或寒极似热，应顺其假寒或假热的表象，采用从治的方法。出《黄帝内经素问·至真要大论》。参见反治：反治指和常规相反的治法。如真热假寒、真寒假热等。临床上的热因热用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用，均属反治法。

假者反之

假者反之治疗学术语。系一种治则。指假热、假寒的病证，应该用反治法去治疗。《素问·气交变大论》：“必同其气，可使平也，假者反之。”

柴胡紫苏饮

处方：柴胡、连翘、苏子、川楝、青皮、苍术、玄胡索、泽泻、猪苓、赤芍药、木香。功能主治：内素有热，偶为外寒所束，致患假寒疝，脉左尺弦洪，挟湿洪弦而缓，挟风浮弦，按之洪缓；由七情所致(疒颓)疝，脏气下坠，肿胀急痛；号哭忿怒所致气疝，乍满乍减。用法用量：加生姜，水煎服。摘录：《证治宝鉴》卷九