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王履
王履（1332～在医理上，重视心肾和“真阴真阳”之论，继承并发挥了朱震亨的“阳常有余，阴常不足”之说，吸收了刘完素的治病以泻火为主的思想，提出治疗温病当以除热为主，奠定了温病治疗中的清热养阴法则，对其后温病学家，如叶天士等很有影响。喜爱医学，后拜金元四大家之一的朱丹溪为师。
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王安道
王安道即王履。如提出“感天气恶毒异气”的病因观点，肯定了温病的临证特点。在医理上，重视心肾和“真阴真阳”之论，继承并发挥了朱震亨的“阳常有余，阴常不足”之说，吸收了刘完素的治病以泻火为主的思想，提出治疗温病当以除热为主，奠定了温病治疗中的清热养阴法则，对其后温病学家，如叶天士等很有影响。
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王畸叟
王畸叟即王履。如提出“感天气恶毒异气”的病因观点，肯定了温病的临证特点。在医理上，重视心肾和“真阴真阳”之论，继承并发挥了朱震亨的“阳常有余，阴常不足”之说，吸收了刘完素的治病以泻火为主的思想，提出治疗温病当以除热为主，奠定了温病治疗中的清热养阴法则，对其后温病学家，如叶天士等很有影响。
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许谌
许谌明代医生。字元孚，号娄愚，娄东（今属江苏）人。于医术颇有精深研究，且曾以名医王履为师，深得其传，名噪一时。
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程德斋
程德斋元代医家。泰定（1324-1328年）年间整理《伤寒论》治法，撰成《伤寒钤法》（或云与马宗素同撰》。然拘于按日时受病立法，受到王履、万全、徐春甫等人的抨击，指出其偏。
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医经溯洄集
内容主要有研究《内经》、《伤寒论》等医著心得，对于温病与伤寒的辨析和对李东垣学说的探讨等。他根据《内经》“亢则害，承乃制”的观点，阐发人体内外环境的统一性，论述人体以五脏为中心的五大功能系统的相互制约协调和统一，在人体生理、病理中所起的作用。王氏从理论上分析了温病的病理机制、传变过程及治法。
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张卿子伤寒论
《张卿子伤寒论》伤寒著作。明末张卿子参订。张氏推崇成无己，认为成氏《注解伤寒论》“引经析义，尤称详洽，虽牴牾附会，间或时有，然诸家莫能胜之”（见凡例）。遂据此本旁采朱肱、许叔衡、庞安时、王履、王肯堂等诸家学说之精华。此书最早有明刊本，几种清刻本。近代有《中国医学大成》本，并于1949年后重印出版。
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李濂
李濂明代医家（1488-1566年）。字川父，祥符（今河南开封）人。尝收集历代医家事迹，著《医史》十卷，其前五卷系录自《左传》、《史记》以迄于金元之李杲，共收医家五十五人之医疗事迹。又为张机、王熙、王冰、王履、戴元礼、葛应雷等医家补写传记。另有诸家文集起自张扩至张养正共十人，亦加收入，共录医家七十一人。
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伤寒微旨论
《伤寒微旨论》为伤寒著作。全书自伤寒源至劳复证共十五篇，论述辨脉，汗、下、温中等治疗大法，用药和某些病证的证治，并附方论、治案。所用方剂不限于《伤寒论》方，多为自拟方。所设汗、下、温中诸法均依立春后至清明前；清明后至芒种前；但王履在《医经溯洄集》中批评韩氏“将温暑作伤寒立论”，应予注意。