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阳明腑证
又称阳明腑病。见《医学心悟》。《伤寒全生集·足阳明经见证治例》：“若潮热、自汗、谵语、发渴、不恶寒、反恶热、揭去衣被、扬手掷足，或发斑、发黄，狂乱，大便燥实不通，或手足乍冷乍温，腹满硬痛，喘急，此是正阳明胃腑本实病也。故或以三承气汤下之，或麻仁丸通之，或蜜煎、胆汁导之，量其病而治之可也。”
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卫气营血辨证
卫气营血辨证是清代医家叶天士所创的温病辨证方法，即将外感温病由浅入深或由轻而重的病理过程分为卫分、气分、营分、血分四个阶段，各有其相应的证候特点。卫气营血既是对温热病四类证候的概括，又代表着温热病发展过程中浅深轻重不同的四个阶段。2．气分病：①气分热盛：见六经辨证“阳明经证”。
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目中不了了
目中不了了为症状名。即阳明腑病。《伤寒全生集·足阳明经见证治例》：“若潮热、自汗、谵语、发渴、不恶寒、反恶热、揭去衣被、扬手掷足，或发斑、发黄，狂乱，大便燥实不通，或手足乍冷乍温，腹满硬痛，喘急，此是正阳明胃腑本实病也。故或以三承气汤下之，或麻仁丸通之，或蜜煎、胆汁导之，量其病而治之可也。”
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调胃承气加白芍青萍汤
处方：大黄3钱，芒消1钱，甘草1钱，芍药1钱，浮萍3钱，生姜2钱。功能主治：双解表里。主小儿温疫，阳明腑证已成，表证未解。用法用量：流水煎半杯，温服。摘录：《四圣悬枢》卷四
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调胃承气加生地苁蓉汤
处方：大黄2钱，甘草1钱，芒消2钱，肉苁蓉3钱，生地3钱，白蜜半杯。功能主治：小儿痘病，阳明腑证，潮热谵语，腹痛便秘。摘录：《四圣悬枢》卷三
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小承气加芍药地黄汤
《松峰说疫》卷二：方名：小承气加芍药地黄汤组成：大黄2钱，厚朴钱半（炒），枳实1钱（炒），芍药2钱，生地6钱。主治：温疫，阳明腑证，潮热汗出，谵语，腹痛便秘。用法用量：流水煎1杯，温服。
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日中
《黄帝内经灵枢·营卫生会》：“日中而阳陇为重阳。”寅时称平旦；未时称日昳；酉时称日入；亥时称人定等（《左氏传》昭公五年注）。这些命名与我国古代人民的生活习惯有关，且较符合黄河流域地区昼夜推移的特点。中医学在观察证候时，有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；日晡所潮热为阳明腑证等。
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阳明里证
即阳明腑证。即阳明腑病。《伤寒全生集·足阳明经见证治例》：“若潮热、自汗、谵语、发渴、不恶寒、反恶热、揭去衣被、扬手掷足，或发斑、发黄，狂乱，大便燥实不通，或手足乍冷乍温，腹满硬痛，喘急，此是正阳明胃腑本实病也。故或以三承气汤下之，或麻仁丸通之，或蜜煎、胆汁导之，量其病而治之可也。”
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谵语
谵语为症状名，同讝语。出《伤寒论·辨阳明病脉证并治》等。《黄帝内经素问·热论》、《素向·厥论》称谵言。阳明实热或温邪入于营血，热邪扰及神明时，出现神志不清、胡言乱语的重症。实证为多。见于伤寒阳明腑证、蓄血证、热入心包等。治宜泻热清心为主。
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实热
主要表现为壮热喜冷、口渴冷饮、面红目赤、烦躁或神昏谵语、腹胀满、疼痛拒按、大便秘结、小便短赤、舌红苔黄而干、脉洪滑数实。实热指邪气盛实之发热。《杂病源流犀烛·火证源流》：“《医学入门》（指《医学入门》）曰，气分实热，白虎汤；实热还包括阳明腑证、痰积发热、瘀血发热、湿阻发热等。
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十二时
见《黄帝内经灵枢·经别》。也有把子时称夜半、午夜、子夜，丑时称鸡鸣，寅时称平旦，卯时称日出，辰时称食时，巳时称偶中，午时称日中，未时称日昳，申时称晡时或称日晡所，酉时称日入，戌时称黄昏，亥时称人定者（《左氏传》昭公五年注）。中医学在观察证候时，有时与时辰相联系，如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；
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日入
《黄帝内经灵枢·营卫生会》：“日入阳尽而阴受气矣。”寅时称平旦；午时称日中；未时称日昳；亥时称人定等（《左氏传》昭公五年注）。这些命名与我国古代人民的生活习惯有关，且较符合黄河流域地区昼夜推移的特点。中医学在观察证候时，有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；日晡所潮热为阳明腑证等。
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大承气加麦冬玄参汤
处方：大黄3钱，芒消3钱，枳实3钱，厚朴3钱，玄参3钱，麦冬5钱，白蜜1杯。功能主治：寒疫，阳明腑证，潮热汗出，谵语，腹满便秘者。用法用量：流水煎大半杯，入白蜜热服。摘录：《医学摘粹》
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大承气加芍药地黄汤
处方：大黄8钱（生），芒消3钱，厚朴4钱，枳实4钱，芍药3钱，生地8钱。功能主治：温疫，阳明腑证，潮热汗出，谵语，腹痛便秘者。用法用量：流水煎1杯，去滓，入芒消，火化温服。不下再服。摘录：《医学摘粹》
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小承气加麦冬元参汤
《医学摘粹》：方名：小承气加麦冬元参汤组成：大黄4钱，厚朴3钱，枳实3钱（炒），麦冬3钱，元参3钱，白蜜1杯。主治：寒疫阳明腑证，潮热汗出，谵语腹满便秘者。用法用量：流水煎大半杯，入白蜜，热服。
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人定
《黄帝内经素问·标本病传论》：“冬人定，夏晏食。”十二时即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时。见《黄帝内经灵枢·经别》。3时，余类推。寅时称平旦；午时称日中；未时称日昳；酉时称日入；中医学在观察证候时，有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；日晡所潮热为阳明腑证等。
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子夜
子夜即午夜。见《黄帝内经灵枢·经别》。寅时称平旦；午时称日中；未时称日昳；酉时称日入；亥时称人定等（《左氏传》昭公五年注）。这些命名与我国古代人民的生活习惯有关，且较符合黄河流域地区昼夜推移的特点。中医学在观察证候时，有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；日晡所潮热为阳明腑证等。
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日昳
《黄帝内经素问·脏气法时论》：“脾病者，日昳慧。”参见十二时：十二时为即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时。见《黄帝内经灵枢·经别》。午时称日中；亥时称人定等（《左氏传》昭公五年注）。中医学在观察证候时，有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；日晡所潮热为阳明腑证等。
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日晡所
《伤寒论·辨阳明病脉证并治》：“日晡所发潮热，不恶寒。”参见十二时：十二时为即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时。见《黄帝内经灵枢·经别》。亥时称人定等（《左氏传》昭公五年注）。中医学在观察证候时，有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；日晡所潮热为阳明腑证等。
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午夜
午夜亦称子夜，指子时。见《黄帝内经灵枢·经别》。寅时称平旦；午时称日中；未时称日昳；亥时称人定等（《左氏传》昭公五年注）。这些命名与我国古代人民的生活习惯有关，且较符合黄河流域地区昼夜推移的特点。中医学在观察证候时，有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；日晡所潮热为阳明腑证等。
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平旦
《黄帝内经素问·金匮真言论》：“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也。”《黄帝内经素问·脏气法时论》：“心病者，…见《黄帝内经灵枢·经别》。未时称日昳；酉时称日入；亥时称人定等（《左氏传》昭公五年注）。中医学在观察证候时，有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；日晡所潮热为阳明腑证等。