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六腑
《黄帝内经素问·五脏别论》：“六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。”又称“水谷之海”（《黄帝内经灵枢·玉版》）和“五藏六腑之海”（《黄帝内经灵枢·五味》）。其背俞为胃俞，募穴为中脘，合穴为足三里。其背俞为大肠俞，募穴为天枢，下合穴为上巨虚。又名净府、水府、玉海、脬、尿胞等。出陈氏《小儿按摩经》。
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合治内府
“合治内府”为《内经》选穴原则之一。指足三阳经上的六腑合穴主治六腑病症。如胃病取三里；大肠病取上巨虚等。参见下合穴：下合穴即六腑下合穴的简称。六腑下合穴为经穴分类名，指六腑之气下合于足三阳经的穴位。即胃合于足三里，膀胱合于委中，胆合于阳陵泉，大肠合于上巨虚，小肠合于下巨虚，三焦合于委阳。
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府输
概述：府输：1.六腑诸阳经的井、荥、输、原、经、合各穴；《黄帝内经素问·气穴论》：“府输七十二穴。”六腑的下合穴·府输：府输指六腑的下合穴。《黄帝内经灵枢·官针》：“远道刺者，病在上，取之下，刺府输也。”
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六腑咳
概述：六腑咳（sixfu-visceracough）为病证名。病因病机：五脏咳证日久，累及其相应之六腑气机失司而发生的综合病证。《黄帝内经素问·咳论》：“六腑之咳奈何？五脏之久咳，乃移于六腑。关于五脏咳：五脏咳（fivezang-visceracough）是指除肺脏以外，其他脏病变在一定条件下累及于肺系，使肺气上逆而发生的内伤咳嗽。
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二十五变
五脏六腑之二十五变：五脏的大小、高低、坚脆、端正、偏斜和六腑的大小、长短、厚薄、结直、缓急等各为二十五变。《黄帝内经灵枢·本脏》：“五脏者固有大小、高下、坚脆、端正、偏倾者，六腑亦有大小、长短、厚薄、结直、缓急。人的二十五种类型：按五行和五音，因人的禀赋不同，分二十五种类型。
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脏腑
脏腑为人体内脏器官的统称。包括五脏、六腑及奇恒之腑。《黄帝内经灵枢·禁服》：“必审按其本末，察其寒热，以验其脏腑之病。”其作用主贮藏一身之精华，联系有关精神意识等活动。奇恒，指异乎平常。这六个器官组织，虽名为腑，但皆有贮藏阴精的作用。功能有异于通常的六腑，因称。出《黄帝内经素问·五藏别论》。
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远道刺
为九刺之一。《黄帝内经灵枢·官针》：“远道刺者，病在上，取之下，刺府腧也。”从广义来看，凡头面、躯干、脏腑的病症取用四肢穴都可称远道刺。《黄帝内经灵枢·官针》：“远道刺者，病在上取之下，刺府输也。”亦有指取用下肢足三阳经穴位或六腑下合穴者。近代所称“远道取穴法”盖源于此。
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府俞
府俞即府输。俞，通输。参见府输：1．府输指六腑诸阳经的井、荥、输、原、经、合各穴。《黄帝内经素问·气穴论》：“府输七十二穴。”2．府输指六腑的下合穴。《黄帝内经灵枢·官针》：“远道刺者，病在上，取之下，刺府输也。”
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治腑者治其合
出《黄帝内经素问·咳论》。指治疗六腑病症，宜取该腑的下合穴。治腑者治其合指治疗六腑病要取位在足三阳经上的六腑合穴。《黄帝内经灵枢·四时气》：“邪在府，取之合。”《黄帝内经灵枢·邪气藏府病形》：“合治内府。”
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珠珀益元散
《摄生秘剖》卷二：方名：珠珀益元散组成：白滑石（水飞）6两，甘草（大者，研极细）1两，朱砂（透明者，研，水飞）2钱，琥珀（真正者，研极细）3钱。主治：男、妇、小儿六腑实热，上焦烦渴．心胸闷乱，精神恍惚，口舌干燥，便秘，赤色，及中暑。故用凉水、蜜水、灯心汤，是散易简而敏捷，火证、暑证，用之神良。
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腑俞七十二穴
腑俞七十二穴指六腑的井、荥、输、原、经、合等穴，每腑各6穴，六腑共36穴，左右合计为72穴。出《黄帝内经素问·气穴论》。
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腑输精于脏
腑输精于脏为脏腑相合的一种理论。五脏主藏精，六腑主饮食的消化、吸收和传送。五脏的藏精有赖于六腑的消化、吸收、输送水谷精微，故称腑输精于脏。《黄帝内经灵枢·五味》：“五脏六腑皆禀气于胃。”《黄帝内经素问·五脏别论》：“五味入口，藏于胃，以养五脏气。”
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藏象学说
它是以直观观察人体外部征象，来研究内在脏腑生理功能、病理变化及其相互关系的学说。藏象学说认为人体是以心、肝、脾、肺、肾五脏为中心，以胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等六腑相配合，以气、血、精、津液为物质基础，通过经络使脏与脏、脏与腑、腑与腑密切联系，外连五官九窍、四肢百骸，构成一个有机的整体。
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八廓
八廓为人体部位名，见《秘传眼科龙木论》。八廓是天廓、水廓、山廓、雷廓、风廓、火廓、地廓、泽廓的总称。古代将外眼划分为八个部位或方位的名称。廓，喻城廓卫御。亦有用其相应脏腑功能而命名的。《银海精微》认为八廓“有位无名”；《医宗金鉴》主张八廓分属于六腑、包络和命门，因脏腑相应，其位又多与五 相重。
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集
组成集的每个事物称为该集的元素。例如，中医脏腑理论中的“脏”，即是一个由“心”、“肝”、“脾”、“肺”、“肾”组合而成的“集”，称为“五脏”；同理，“腑”也是由“胆”、“胃”、“小肠”，“大肠”、“膀胱”、“三焦”组成的“集”，称为“六腑”。
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道刺
道刺即远道刺。出《针灸甲乙经》。为九刺之一。《黄帝内经灵枢·官针》：“远道刺者，病在上，取之下，刺府腧也。”府腧，原指六腑在足三阳经上的下合穴，主治六腑病。从广义来看，凡头面、躯干、脏腑的病症取用四肢穴都可称远道刺。
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甘蓝
《*辞典》:甘蓝：出处：《本草拾遗》拼音名：GānL n别名：蓝菜（《千金 食治》），西土蓝（《本草拾遗》），包心菜、洋白菜（《中国蔬菜栽培学》），卷心菜、莲花白、葵花白菜（《中国药植图鉴》）。种子含脂肪油35％，异硫氰酸烯丙酮和异硫氰酸3-丁烯酯125毫克％，以及抗甲状腺物质-5-乙烯基-2-硫代恶唑烷酮。
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荥输治外经
指治疗外经病，宜取该经五输穴中的荥穴和输穴。《黄帝内经灵枢·邪气藏府病形》：“荥输治外经，合治内府。”《黄帝内经太素》注：“五藏六府荥输未至于内，故但疗外经之病”；《类经》注：“荥输气脉浮浅，故可治外经之病。”指足三阳经上的六腑合穴主治六腑病症。如胃病取三里；大肠病取上巨虚等。
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六府
胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱六个器官的合称·六府：六腑为胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱六个器官的合称。《黄帝内经灵枢·本藏》：“六府者，所以化水谷而行津液者也。”《黄帝内经素问·五脏别论》：“六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。”①位于前臂屈侧尺侧边，自肘至腕一线（《小儿按摩经》）。
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腑输
腑输①六腑所属诸阳经的俞穴。《灵枢·刺节真邪》：“刺腑输，去腑病，何输使然？”②与脏输对举，指六腑所属诸阳经的井、荥、输、原、经、合诸穴，每经六穴，六六三十六穴，左右合之，共七十二穴。《素问·气穴论》：“府俞七十二穴。”
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胃喘
胃喘病名。外感病邪，胃热上壅的气喘。见《证治准绳·喘》。《赤水玄珠·喘门》：“胃喘则身热而烦。经云，胃为气逆。又云，犯贼风虚邪者，阳受之，阳受之则入六腑，入六腑则身热不得卧，上为喘呼。又云，阳明厥则喘而惋，惋则恶人。”治宜清胃热、降肺气，用加减白虎汤等方。
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奇输
出《黄帝内经灵枢·刺节真邪》。奇输指热病五十九俞或六腑之别络。见《黄帝内经灵枢·刺节真邪》：“彻衣者，尽刺诸阳之奇输也。”又“尽刺诸阳之奇输，未有常处也。”杨上善注为：“诸阳奇输，谓五十九刺。”而张志聪注为：“奇输者，六腑之别络也。”奇穴·奇输：奇输指奇穴。《类经图翼》有《奇俞类集》。
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本藏
《本藏》为《黄帝内经灵枢》篇名。本篇从体表形态探讨本脏腑的情况，故名。主要论述人体五脏六腑在性质、形态和位置方面存在的差异说明其对健康的影响。同时又指出五脏配合六腑、外与体表皮毛等名有相应的关系。
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阳气
阳气（yangqi）与阴气相对。泛指事物的两个相反相成的对立面之一。就脏腑功能来说，则六腑之气为阳气；就营卫之气来说，则卫气为阳气；《黄帝内经素问·生气通天论》：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。”“故阳气者，一曰而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”
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中清之腑
中清之腑是胆的别称，因胆中贮藏清净之胆汁而得名。见《备急千金要方·胆腑脉证第一》。即中精之腑。六腑除胆以外，都是贮藏或转输浊物，只有胆是贮藏精汁，故名。
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中精之腑
中精之腑为人体器官名。出《黄帝内经灵枢·本输》。即胆。六腑除胆以外，都是贮藏或转输浊物，只有胆是贮藏精汁，故名。
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色部
色部指脏腑及肢体分布于面部的色诊部位。分法很不一致。《黄帝内经灵枢·五色》以面部中央部位（自眉心至鼻端）分属五脏，六腑则分挟于两旁，其余头面、咽喉、四肢等各向上下内外依次排列。《黄帝内经素问·刺热》又以左颊配肝，右颊配肺，额以配心，颐以配肾，鼻居中央配脾。
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奇恒之腑
奇恒之腑指脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六者。奇恒，指异乎平常。这些脏器形态多中空似腑，功能又多能贮藏精气而似脏。《黄帝内经素问·五脏别论》：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。”马莳注：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞…
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脾主后天
脾主后天是指人体出生后的营养、发育主要是依靠脾（胃）的消化吸收和运输水谷精微，故称。脾主后天与肾主先天相对而言。《医宗必读》：“一有此身，必资谷气，谷入于胃，洒陈于六腑而气至，和调于五脏而血生，而人资以为生者也，故曰后天之本在脾。”所以说，脾胃为后天之本，气血生化之源。
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脬
膀胱为人体器官名。六腑之一。与肾相为表里。又名净府、水府、玉海、脬、尿胞等。其功能主要是贮尿和排尿。足太阳膀胱经属膀胱；足少阴肾经络膀胱。其背俞为膀胱俞，募穴为中极，合穴为委中。
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门户
2.经气出入道路。五脏在面部分属部位·门户：门户为人体部位名，指五脏在面部分属部位。《望诊遵经》：“所谓门户者，阙庭：（印堂）肺门户；《脉经》：“病人首部，耳目口鼻有里气起，入于口者，为入门户。”《黄帝内经灵枢·卫气》：“知六腑之气街者，能知解结契绍于门户。”
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六节
“六节”之节，谓一定的度数。古人以甲子纪天度，六十日甲子一周而为一节。又从六节以度三阴三阳及六气之变化以至人之六腑等。《黄帝内经素问·六微旨大论》：“愿闻地理之应六节气位何如。”
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焦
焦㈠（jiāo，音交）①同“膲”。脏器名，六腑之一。见“三焦”。《素问·诊要经终论》：“不通则面黑、皮毛焦而终矣。”《灵枢·经脉》：“手太阴气绝则皮毛焦。”见“焦满”。㈡（qiáo，音桥）通“憔”。《素问·上古天真论》》：“五七，阳明脉衰，面始憔，发始堕。”
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骸
概述：骸：1.泛指骨骼；如四肢百骸。骨，骨骼。《黄帝内经灵枢·天年》：“百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”《黄帝内经素问·骨空论：“膝解为骸关，侠膝之骨为连骸。”特指胫骨。《黄帝内经灵枢·师传》：“六腑者，胃为之海，广骸，大颈，张胸，五谷乃容。”按《备急千金要方》卷十六第一“骸”作“胲”。
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喘呼
指喘息声较为粗大。《素问·太阴阳明论》：“故犯贼风虚邪者，阳受之，…入六腑则身热，不时卧，上为喘呼。”《素问·水热穴论》：“故水病，下为胕肿大腹，上为喘呼，不得卧者，标本俱病，故肺为喘呼，肾为水肿。”参见痰喘、齁喘条。
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藏
藏㈠（cáng）①收存，储藏。《素问·五脏别论》：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实，六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。”②受盛，容纳。《素问·五脏别论》：“五味入口，藏于胃以养五脏气。”㈡（zàng）古“臓（脏）”字。
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安
《素问·至真要大论》：“胸胁胃脘不安。”《素问·疟论》：“阳未并阴，因而调之，真气得安。”《灵枢·顺气一日分为四时》：“日中人气长，长则胜邪，故安。”《灵枢·根结》：“枢折即骨丝而不安于地。”《素问·脉要精微论》：“诸痈肿筋挛骨痛，此皆安生？”《素问·上古天真论》：“精神内守，病安从来。”
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三生益元散
《医方考》卷四：方名：三生益元散组成：生柏叶1杯，生藕节1杯，生车前汁1杯，益元散3钱。主治：血淋。用法用量：调服。析而论之，则柏叶凉心，藕节消血，车前导利。滑石能清六腑之热，而甘草者，和中泻火，能协木石之性者也。
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按弦搓摩
按弦搓摩小儿推拿方法名。②左手拿儿手、掌向上，右手大食二指自阳池穴轻轻按摩，经三关至曲池，再经六腑至阴池穴，属阳证，关轻腑重；属阴证，腑经关重；③用两大指搓儿手与肱之背面各几下，再拿儿手慢慢摇动（见《增图考释推拿法》上卷）。此法能消痰化积，消痞。
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次声波武器
12Hz）极为相近，产生共振时能强烈刺激人的大脑，使人神经错乱，癫狂不止；（2）“人体内脏器型”次声波武器，其振荡频率与人体内脏器官的固有振荡频率（4～12Hz）相近，产生共振时，使人的无脏六腑发生强烈共振，破坏人的平衡感和方向感，使入恶心、呕吐、产生强烈不适而失去战斗力。
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十一脏腑
十一脏腑是肝、心、脾、肺、肾五脏与胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱六腑的合称。见《侣山堂类辨》：“十一脏腑，应天之六律五音。”
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外脉
外脉与内脉对举，指四肢外侧的经脉。《外台秘要》：“手足外脉，皆是六腑之气所应也。”内脉指四肢内侧的经脉。内，内侧。《外台秘要》：“凡手足内脉，皆是五脏之气所应也。”
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内府
内府指六腑。《黄帝内经灵枢·邪气藏府病形》：“荥输治外经，合治内府。”
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传化物而不藏
传化物而不藏是指六腑受纳和传化水谷，排出糟粕的生理功能特点。
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火府
火府指小肠。小肠为六腑之一。上接幽门，与胃相通，下连大肠，包括回肠、空肠、十二指肠。食糜在小肠再经过消化并分别清浊，精华部分营养全身，糟粕归大肠，水液归于膀胱。《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“小肠者，受盛之官，化物出焉。”《医学入门》：“小肠上接胃口，受盛其糟粕传化，下达膀胱，泌别其清浊宣通。”
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水府
水府即膀胱。六腑之一。又名净府、水府、玉海、脬、尿胞。位于下腹部，在脏腑中，居于最下处，是水液汇聚之所，有津液之腑、州都之官之称。《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”足太阳膀胱经络于肾，与肾互为表里。肾主二阴，膀胱的排尿功能与肾阳有密切关系。
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腑病及脏
腑病及脏为病机。指六腑病变传至相合的五脏的传变趋势。用以说明脏腑病之间的传变，指六腑病变传及相合的五脏的传变趋势。
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三十六腧
三十六腧出自《灵枢·九针十二原》。六腑经脉各有井、荥、输、原、经、合六腧，则六六三十六腧也。
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脏行气于腑
脏行气于腑脏腑相合的一种理论。脏与腑之间通过经络和营卫气血的正常运行而保持生理活动的协调。六腑受纳、腐熟、消化、吸忟、传导、排泄水谷的功能，就是受五脏之气的配合完成的。如胃的纳谷需脾气的运化；大肠的传导需肺气的肃降；膀胱的排尿需赖肾的气化作用等。
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受盛之腑
受盛之腑人体器官名。指小肠。小肠为六腑之一。主受盛和化物，具有承受胃腐熟的食糜并进一步消化以泌别清浊的功能，故称之。《灵枢·本输》：“心合小肠，小肠者，受盛之腑。”