-
八正
八个时令·八正：八正指二分、二至和四立，即春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八个时令。《黄帝内经素问·八正神明论》：“凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定，乃刺之。”《黄帝内经素问·八正神明论》：“八正之虚邪而避之勿犯也。”
-
虚邪
2.五邪之一，从母脏传向子脏的邪气。《黄帝内经素问·移精变气论》：“贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍。”《黄帝内经素问·八正神明论》：“虚邪者，八正之虚邪气也。”王冰：“八正之虚邪，谓八节之虚邪。以从虚之乡来，袭虚而入为病，故谓之八正虚邪。”见《难经·五十难》。
-
候气
概述：候气：1.针刺术语；3.诊候脉气病候。指当针下不得气时，医者采取留针或间歇运针以待气至的方法。《针经指南·标幽赋》：“次察应至之气…如仍不得气，可予手法刺激，如提插、捻转，或改变针刺方向等以使得气。《黄帝内经素问·八正神明论》：“凡刺之法，必候日月星辰、四时八正之气，气定乃可刺之。”
-
候
《素问·病能论》：“阳明者，常动，巨阳、少阳不动，不动而动大疾，此其候也。”⑤时令名，五天为一候，一年共七十二候，《素问·六节脏象论》：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”参“三部九候”。《素问·八正神明论》：“以息方吸而内针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针。”
-
四时针刺法
四时针刺法指根据针刺时所处四时季节不同，其针刺得浅深、取穴等均存在差别。《黄帝内经素问·八正神明论》说“凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺之。”《六十八难》：“井主心下满（肝主满），荥主身热（心主热），俞主体重节痛（脾主重），经主喘咳寒热（肺主咳喘），合主逆气而泄（肾主泄）。”
-
八正神明论篇
《八正神明论篇》为《黄帝内经素问》的篇名。八正指二分、二至和四立，即春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八个时令。本篇一是论述四时八正，日月星辰的变化，以及它与人体气血虚实和针刺补泻的关系；二是论述望、闻、问、切，应结合阴阳四时的虚实，着重掌握形和神的病变，故名。
-
八正顺气散
《疮疡经验全书》卷一别名八正顺气汤处方厚朴、砂仁、半夏、陈皮、茯苓、青皮、桔梗、芍药、枳壳、木香、玄参、鼠粘子、山栀仁。功能主治外感寒邪，内伤热物，或大寒后便入热汤洗，将寒气逼入脾经，冷气阻于中脘，邪气热客于心热，致生喉闭者。用法用量八正顺气汤（《喉科紫珍集》卷下）。
-
温
5.春季发生的热性疾病；《黄帝内经素问·八正神明论》：“是故天温日明，则人血淖液而卫气浮。”包括春温、暑湿、秋温、冬温、湿温等。《黄帝内经灵枢·论疾诊尺》：“尺肤热甚，脉盛躁者，病温也。”治法的温法和药物的温性·温：温（warm）指发散表寒、温胃和中、温通气血等功能的药性。温养·温：温指温养。
-
微
《素问·八正神明论》：“正邪者，身形若用力汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微。”《素问·脉要精微论》：“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下。”《灵枢·禁服》：“春夏人迎微大，秋冬寸口微大。”⑧指微脉，搏劝微弱无力之脉象。《灵枢·热病》：“热病七日八日，脉微小，病者溲血，口中干，一日半而死。”
-
行
《素问·六节藏象论》：“天度者，怕以制日月之行也。”《素问·经脉别论》：“水精四布，五精并行。”《灵枢·五变》：“夫天之生风也，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之。”《素问·至真要大论》：“逸者行之。”《素问·标本病传论》：“谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。”
-
泻必用方
泻必用方治疗学术语，指一种治疗原则。使用泻法应利用气方盛，月方满，日方温的时机。《素问·八正神明论》：“泻必用方，方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也。”
-
下工
下工指古代对医疗技术较低医生的称谓。《黄帝内经灵枢·邪气藏府病》：“下工十全六。”意思是说，下工在治疗疾病上治愈率只有60%。《黄帝内经素问·八正神明论》：“下工救其已成，救其已败，救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也。”
-
引
《黄帝内经素问·举痛论》：“或心与背相引而痛者，或胁肋与少腹相引而痛者，或腹痛引阴股者。”收引：引意指收引。《黄帝内经素问·八正神明论》、《黄帝内经灵枢·九针十二原》中之引针，即针刺完毕，慢慢地拔出针。即导引气下行而缓解胁痛。又中药方剂中称所谓引经药或起调和作用的药为引子、引药，也就是使药。
-
淫邪
《素问·上古天真论》：“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。”②指阴阳逆乱之气。《素问·八正神明论》：“阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。”③过盛的病气。《灵枢·九针论》：“淫邪流溢于身，如风水之状。”④泛指各种致病邪气。《灵枢·病传》：“正气横倾，淫邪泮衍。”
-
因
《黄帝内经素问·至真要大论》：“必伏其所主，而先其所因。”《黄帝内经灵枢·贼风》：“虽不遇贼风邪气，必有因加而发也。”《黄帝内经素问·病能论》：“阳气者，因暴折而难决，故善怒。”《黄帝内经素问·热论》：“因其谷气相薄，两热相合，故有所遗。”《黄帝内经素问·八正神明论》：“因天时而调气血。”
-
移光定位
移光定位据日光迁移、变化，确定经气运行的所在部位。《素问·八正神明论》：“因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。”王冰注：“候日迁移，定气所在，南面而立，待气至而调之也。”
-
瘦
瘦①肌肉不丰满，与“肥”相对。《素问·八正神明论》：“故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。”②指沉细的脉象。《素问·平人气象论》：“春夏而脉瘦，秋冬而脉浮，命曰逆四时也。”（王冰注：“春夏脉瘦，谓沉细也。大法，春夏当浮大而反沉细，秋冬当沉细而反浮大，故曰不应时也。”
-
上工
上工是古代对具有精湛医疗技术的医生称谓。《黄帝内经灵枢·邪气藏府病形》：“上工十全九。”即指上工在治疗疾病时其治愈率可达90%。《黄帝内经素问·八正神明论》：“上工救其萌芽。”《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》：“上工治未病。”
-
荣
荣①通营，即营气。《素问·痹论》：“荣者，水谷之精气也。”③营养濡润。《灵枢·邪客》：“化以为血，以荣四末，内注五脏六腑。”《素问·刺热》：“太阳之脉，色荣颧骨，热病也。”《素问·四气调神大论》：“天地俱生，万物之荣。”《素问·八正神明论》：“刺必中其荣。”王冰注：“针入至血，谓之中荣。”
-
排针
概述：排针：1．针刺手法名；针刺手法名·排针：排针为针刺手法名，即出针。《黄帝内经素问·八正神明论》：“刺必中其荥，复以吸排针也。”排是排除的意思。《类经》注：“排，除去也。即候吸引针之谓。”较为密集而排列成行的多针刺法·排针：排针指较为密集而排列成行的多针刺法。
-
淖
喻指人体内稠碍精微物质的积蓄。见“淖泽。”《素问·八正神明论》：“天温日明则人血淖液而卫气浮。”《灵枢·卫气失常》：“膏者，其肉淖。”《素问·阴阳别论》：“是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。淖则刚柔不和，经气乃绝。”杨上善注：“淖音浊，乱也。”
-
减
引申为消瘦。《素问·八正神明论》：“月郭空则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。”《素问·热论》：“十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食。”《素问·痿论》：“肾气热则腰脊不举，骨枯而髓减。”《素问·阴阳应象大论》：“故因其轻而扬之，因其重而减之。”《灵枢·论勇》：“怯士者，目大而不减，阴阳相失。”
-
慧
《灵枢·邪气脏腑病形》：“微缓为风痿，四肢不用，心慧若无病。”《素问·刺腰痛》：“其病令人（善）言，默默然不慧。”《灵枢·顺气一日分为四时》：“朝则人生始生，病气衰，故旦慧。”《素问·脏气法时论》：“肝病者，平旦慧，下晡甚。”④眼清目明。《金匮要略·惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证并治》：“目睛慧了。”
-
大弱风
系八风中之一种，指从南方来的风邪。《灵枢·九宫八风》：“风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。”出《黄帝内经素问·八正神明论》。王冰据《黄帝内经灵枢·岁露论》注曰：“八风者，东方婴儿风、南方大弱风、西方刚风、北方大刚风、东北方凶风、东南方弱风、西南方谋风、西北方折风也。”
-
辰
辰①地支的第五位，常用以纪年、月、日、时。②指二十八宿星。《素问·八正神明论》：“凡刺之法，必候日月星辰。”③十二支的通称。《灵枢·邪客》：“辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之。”
-
天忌
天忌出自《黄帝内经素问·八正神明论》、《黄帝内经灵枢·九针论》等篇。人身各部位的气血运行随天时气候而变化，故各有不宜针刺的时间，称为“天忌”。王冰注：“人忌于天，犯之则病，故不可不知也。”
-
泻方补圆
泻方补圆为刺法用语。见《黄帝内经素问·八正神明论》：“泻必用方：方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也，以息方吸而内（纳）针，及复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针，故日泻必用方，其气乃行焉。《类经》张介宾注：“方，正也，当其正盛正满之谓也。”意指针刺必须等候气血盛衰之时而施补泻。
-
因时制宜
因时制宜为治则。例如夏季气候炎热，腠理疏开，对于患风寒感冒者不能过用辛温，以免汗多而耗伤阳气，损伤津液。秋冬季节与肥人宜刺深等。另外，《黄帝内经素问·八正神明论》提出了“因天时而调气血”的针刺理论，并说“天寒无刺，天温无疑，月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。”
-
重实
重实①病证名。指脉症俱实。《素问·通评虚实论》：“所谓重实者，言大热病，气热，脉满，是谓重实。”②实证误用补药使实证更实。《素问·八正神明论》：“月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实。”
-
中荣
中荣为针刺术语。《黄帝内经素问·八正神明论》：“刺必中其荣。”王冰注：“针入至血，谓之中荣。”
-
内
《黄帝内经素问·调经论》：“阳虚则外寒，阴虚则内热。”《黄帝内经灵枢·营气》：“营气之道，内谷为宝。”2.进针、下针。《黄帝内经素问·八正神明论》：“以息方吸而内针。”《黄帝内经灵枢·终始》：“新内勿刺，新刺勿内。”《黄帝内经灵枢·淫邪发梦》：“阙气…客于阴器，则梦接内。”
-
满
③指气口脉气满实。《素问·大奇论》：“肝满肾满肺满皆实，即为肿。”《灵枢·小针解》：“满则泄之者，气口盛而当泻之也。”《灵枢·骨度》：“结喉以下至缺盆中长四寸，缺盆以下至（骨曷）骬长九寸，过则肺大，不满则肺小。”《素问·热论》：“六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。”
-
乱经
经气紊乱·乱经：乱经意谓月郭空的时候，人则“肌肉减，经络虚”，不宜针刺，犯之则会使经脉中的经气紊乱。经：经气。《索问·八正神明论》：“月郭空而治，是谓乱经。”误解经义·乱经：乱经指误解经义，悖逆经旨。《黄帝内经素问·至真要大论》：“迷诊乱经，此之谓也。”
-
大刚风
《灵枢·九宫八风》：“风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。”出《黄帝内经素问·八正神明论》。王冰据《黄帝内经灵枢·岁露论》注曰：“八风者，东方婴儿风、南方大弱风、西方刚风、北方大刚风、东北方凶风、东南方弱风、西南方谋风、西北方折风也。”
-
参伍
指在诊断和治疗时应全面考虑，综合分析，参照比较，然后明确诊断并制定治疗方针。《素问·脉要精微论》：“切脉动静而视精神，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生矣。”《素问·八正神明论》：“以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之。”
-
奇邪
奇邪或作邪气解。《黄帝内经灵枢·口问》：“凡此十二邪者，皆奇邪之走空窍者也。”《黄帝内经素问·三部九候论》：“其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。”《黄帝内经素问·气穴论》：“以溢奇邪，以通荣卫。”张景岳注：“奇，异也。邪自皮毛而溢于络，以左注右，以右注左，其气无常处，而不入于经，是为奇邪。”
-
形
形状：形即形状。《灵枢·五音五味》：“闻其声而知其形。”《灵枢·九针十二原》：“九针之名，各不同形。”《素问·脉要精微论》：“病名心疝，少腹当有形也。”形色·形：形即形色。王冰注：“形属脾。”《灵枢·五乱》：“徐入徐出，谓之导气，补泻无形，谓之同精。”《灵枢·阴阳二十五人》：“愿闻二十五人之形。”
-
月郭
古人通过长期观察，发现一月之中，月的圆缺变化对人体气血运行有一定的影响。认为月生之时，血气始精，卫气始行；月郭满时，气血充实，肌肉坚盛；月郭亏时，经络空虚，气血衰少。针刺治疗时应参合天时而调血气，“天寒无刺，天温无疑”，月生勿泻，月满勿补，月郭亏气血衰则为难治。见《黄帝内经素问·八正神明论》。
-
引针
引针为针刺手法术语。出《黄帝内经灵枢·九针十二原》、《黄帝内经素问·八正神明论》等篇。即针刺完毕，慢慢将针上提，然后退出皮外。《黄帝内经素问·离合真邪论》：“候呼引针。”意指待病人呼气时出针。
-
养
《素问·五藏别论》：“五味入口，藏于胃，以养五脏气。”《素问·八正神明论》：“不可不谨养。”《灵枢·九宫八风》：“主生长养万物。”《素问·五常政大论》：“无毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之。”《素问·四气调神大论》：“夏三月…养长之道也。”
-
刚风
指从西方来的风邪。《黄帝内经灵枢·九宫八风》：“风从西方来，名曰刚风。其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。”出《黄帝内经素问·八正神明论》。王冰据《黄帝内经灵枢·岁露论》注曰：“八风者，东方婴儿风、南方大弱风、西方刚风、北方大刚风、东北方凶风、东南方弱风、西南方谋风、西北方折风也。”