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口问
《口问》为《黄帝内经灵枢》篇名。本篇所论诸病，既非风寒之外感，又非情志之内伤，古书没有记载，口授相传，故名。篇内讨论了十二种病证之发病机制、症状及针刺方法，即：欠、哕、唏、振寒、噫、嚏、亸、泣出、太息、涎下、耳鸣、自啮舌等，古人认为皆由十二经奇邪上走空窍为患所致。
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啮舌
啮舌为症状名。《黄帝内经灵枢集注》：“齿者，肾气之所生也，少阴之脉夹舌本，少阳之脉循于颊，阳明之脉，夹口环唇下，如肾藏之生气，厥逆走上，与中焦所生之脉气，相辈而至，则舌在齿之内，而反向外矣，唇在齿之外，而反向内矣，颊在齿之旁，而反向中矣。”治宜清其风火，则舌自愈。”
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耳病
概述：耳病（eardisease）是耳部疾病的统称。为听觉器官。手太阳小肠经、足太阳膀胱经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足阳明胃经等经脉均循行于耳。《黄帝内经灵枢·海论》：“髓海不足，则脑转耳鸣。”《景岳全书》卷二十七：“耳为肾窍，乃宗脉之所聚，若精气调和，肾气充足则耳目聪明；若劳伤血气精脱肾惫必至聋聩。
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问睡眠
概述：问睡眠为诊断学术语。十问之一。《黄帝内经灵枢·口问》：“阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽而阳气盛，则寤矣。”辨证分型：嗜睡（多寐）多因阳虚阴盛，或痰湿困阻。失眠（不寐）虚证较多，可见于心血不足、心肾不交、思虑过度、心脾耗损、肝肾阴亏等虚弱证，也有因痰火、食滞等邪气内扰而致的实证。
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血虚耳鸣
2.肝火耳鸣，其症头痛目赤，口苦咽干，烦躁恼怒时耳鸣加重，便秘苔黄，脉象弦数。用龙胆泻肝汤加减。3.痰火耳鸣，其症胸闷痰多，二便不畅，舌苔黄腻，脉象滑数。“若水虚火实，而热气上甚，客其经络，冲于耳中，则鼓其听户，随其脉气之微甚而作诸音声也。《黄帝内经灵枢·海论》：“髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒。”
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心悗
心悗（mèn闷）为症状名。指心中烦乱而闷者。多由下元精气不足或血虚阴火炽盛引起。《黄帝内经灵枢·口问》：“下气不足，则乃为痿厥心悗。”《证治准绳·杂病》：“荣气不营，阴火炽盛，是血中伏火，日渐煎熬，血气日减，心包与心主血，血减则心无所养，致使心乱而烦，病名曰悗。”
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阳气盛
概述：阳气盛：1.证候名；是指阳气偏盛出现的热证。《黄帝内经灵枢·淫邪发梦》：“阳气盛则梦大火燔焫。”病机·阳气盛：阳气盛为病机。是指阳气旺盛。《黄帝内经灵枢·口问》：“阴气尽而阳气盛则寤矣。”
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诊宗三昧
《诊宗三昧》脉学著作。全称《石顽老人诊宗三昧》。清·张珞著，张登编纂，书成于1689年。第七篇师传三十二则，详述浮、沉、迟、数等32种脉象；第八篇口问十二则，列叙古今辨证论脉之异同；第九-十二篇为逆顺、异脉、妇女及婴儿诸脉等。全书分析脉学理论比较全面深入，在医学界确实具有较大的影响。
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上气
2.肺气上逆喘咳。《黄帝内经灵枢·大惑论》：“上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚。”《证治准绳·杂病》：“上气者，盖气上而不下，升而不降，痞满膈中，气道奔迫，喘息有音音是也。”《类证治裁·喘证论治》：“肺为气之主，肾为气之根，肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和，若出纳升降失常，斯喘作焉。”
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气道
气道即息道。出《黄帝内经灵枢·口问》。息道指呼吸的通道。为肺的附属器官，包括气管、喉、鼻道等连成的呼吸道。《黄帝内经灵枢·刺节真邪》：“宗气留于海……其上者，走于息道。”
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呵欠
呵欠为症状名，又称欠、欠伸、呼欠。见《医碥·欠嚏》、《黄帝内经灵枢·口问》。指自觉困倦时不自觉地张口深呼吸的表现。自觉困乏而伸腰呼气，常发生在过度疲劳时。如经常呵欠，称数欠，为肾精亏虚、肾气不充、精不养神的表现。《黄帝内经灵枢·九针》：“肾主欠。”治宜益精补肾。
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寒战
又曰，阳明所谓洒洒振寒，阳明者，午也，五月盛阳之阴也，阳盛而阴气加之，故洒洒振寒，当泻阳也。补阳，黄芪建中汤。若夫真阳虚证，但寒栗耳，不作振也，或兼风寒则振，桂枝加附子汤。”或平人冒极寒而战栗者，由寒主闭藏，而阳气不能散越，则怫热内作故也。亦有暴感寒邪，恶寒脉伏而战栗者，麻黄汤发散之。”
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寒栗
寒栗证名。恶寒之较甚者、身形呈颤栗状。即振寒。见《灵枢·口问》。多属阴气盛而阴气虚。参见振寒条。
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攻
概述：攻：1.灸治；即言病情深重，采用灸法已无法治愈，采用针刺也达不到病所。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“微数之脉，慎不可灸，因火为邪，则为烦逆，追虚逐实，血散脉中，火气虽微，内攻有力。”攻伐·攻：攻指攻伐。针刺·攻：攻指针刺。《黄帝内经灵枢·癫狂》：“左强者攻其右，右强者攻其左，血变而止。”
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韭叶
韭叶即韭菜之叶，宽约0.1寸左右，古时常以此比定穴位。《黄帝内经灵枢·口问》：“喉痹舌卷，口中干，烦心，心痛……取手小指次指爪甲下，去端如韭叶。”这里指关冲穴。
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耳箫声
耳箫声为症状名。2.肝火耳鸣，其症头痛目赤，口苦咽干，烦躁恼怒时耳鸣加重，便秘苔黄，脉象弦数。3.痰火耳鸣，其症胸闷痰多，二便不畅，舌苔黄腻，脉象滑数。“若水虚火实，而热气上甚，客其经络，冲于耳中，则鼓其听户，随其脉气之微甚而作诸音声也。《黄帝内经灵枢·海论》：“髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒。”
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耳针
概述：耳针：1.耳针疗法的简称；名称：耳针适应证：耳针适用于黧黑斑、粉刺、疣、面游风、摄领疮、白驳风、酒渣鼻、粉花疮、油风、疮疡疖肿、针眼、近视、唇风、肥胖症等各种损容性疾病。准备：消毒的毫针、揿针、三棱针，王不留行籽，2.5%碘酊，75%乙醇，消毒棉球，胶布，探针，镊子等。留针时间20～
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欠㰦
《黄帝内经灵枢·经脉》：“虚则欠 多由肺气不足所致。”《灵枢-本输》：“刺上关者，呿（ ）不能欠；刺下关者，欠不能呿（ ）。”欠为症状名。出《黄帝内经灵枢·口问》。如经常呵欠，称数欠，为肾精亏虚、肾气不充、精不养神的表现。《黄帝内经灵枢·九针》：“肾主欠。”
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目者，宗脉之所聚也
“目者，宗脉之所聚也”出自《灵枢-口问》。杨上善：“手足六阳及手少阴、足厥阴等诸脉凑目，故曰宗脉所聚。”又张景岳：“宗，总也。凡五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，故目为宗脉之所聚。”二说可互参。
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宗脉
宗脉指聚集于目部和耳部的经脉。也称宗脉所聚。出《黄帝内经灵枢·口问》。
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涎
涎为五液之一。又称口津。涎与唾合称涎唾或唾液。具有滑润口腔和帮助消化的作用。《黄帝内经素问·宣明五气》：“脾为涎。”脾胃虚寒则冷涎上涌，口淡泛恶；胃火炽盛则涎少口燥；脾胃湿热或内有虫积，中风或癫痫病发，亦每致口角流涎。《黄帝内经灵枢·口问》：“胃中有热则虫动，虫动则胃缓，胃缓则廉泉开，故涎下。”
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夜半
夜半①指子时。《素问·脏气法时论》：“肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。”详子时条。②泛指夜间。《灵枢·口问》：“卫气昼日行于阳，夜半行于阴。”
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重听
重听的病因病机：重听多因虚火妄动及外邪壅滞经络致窍闭不通。重听的方药治疗：重听治宜滋阴降火，或疏风、宣散、活络。可选用知柏地黄汤、桃红四物汤、四物汤加丹皮、石菖蒲，或肾气丸等加减。《黄帝内经灵枢·口问》：“人之耳中鸣者，何气使然？耳鸣、耳聋两症常合并出现，因耳内鸣响而妨碍正常听觉，以致听力减退。
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振寒
出《素问·寒热病》。《证治准绳·杂病》：“振寒，谓寒而颤振也。”《张氏医通·寒热门》将振寒分为三种：阳明热，阳盛而阴气加之，洒洒振寒者，治当泻阳，用白虎加人参汤、竹叶石膏汤；阴盛阳虚，振振寒栗者，治当补阳，用黄芪建中汤；真阳虚寒栗不振，或兼风寒则振，治当温补，用桂枝加附子汤。
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嚏
生理学名词·嚏：嚏（sneeze）为人体生理性名词。指打喷嚏。《黄帝内经灵枢·口问》：“阳气和利，满于心，出于鼻，故为嚏。”病理学名词·嚏：《黄帝内经素问·至真要大论》：“少阴司天，客胜则鼽嚏。”
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数欠
指频繁地打呵欠。《素问·宣明五气》：“五气所病，心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏。”《灵枢·口问》：“阳者主上，阴者主下。故阴气积于下，阳气未尽，阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故数欠。”《张氏医通》卷九：“然必由少阴经气下郁，不能上走阳明，胃气因之不舒而频频数欠。以泄其气，舒其经。”
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溜脉
概述：溜脉：1.与目相流通的经脉；溜，通流。出《黄帝内经素问·刺禁论》。阴阳相过之脉·溜脉：溜脉指阴阳相过之脉。《黄帝内经素问·刺禁论》：“刺面，中溜脉，不幸为盲。”《黄帝内经灵枢·口问》：“耳者宗脉之所聚也。故胃中空则宗脉虚，虚则下，溜脉有所竭者，故耳鸣。”
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耳穴疗法
概述：耳穴疗法：1.简称耳针；耳针为耳针疗法的简称，又名耳穴疗法。是以《黄帝内经灵枢·口问》：“耳者，宗脉之所聚”为理论基础，用针或其他手段刺激耳廓特定部位（耳穴）以防治疾病的一种方法。针治时须选点准确，并严格消毒，以防感染。也可应用药物贴压或皮内针埋藏法。植兰英、蒙贵清编。
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石顽老人诊宗三昧
《石顽老人诊宗三昧》为书名。即《诊宗三昧》。清·张璐著，张登编纂。书成于1689年。6篇，叙述脉位、脉象、经络；7篇师传三十二则，详述浮、沉、迟、数等32种脉象；8篇口问十二则，列叙古今辨证论脉之异同；12篇为逆顺、异脉、妇女及婴儿诸脉等。全书分析脉证比较全面深入，具有一定的影响。建国后有排印本。
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胃气
4.胃中的水谷之气。如脾气主升，胃气主降。胃的精气·胃气：胃气指胃的精气，表现胃受纳和腐熟饮食的功能活动，也指胃之生理活动的物质基础。《脾胃论》：“胃气者，谷气也，荣气也，运气也，生气也，清气也，卫气也，阳气也。”《黄帝内经素问·平人气象论》：“平人之常气禀于胃，胃者，平人之常气也。
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懈惰
《灵枢·口问》：“筋脉懈惰，则行阴用力，气不能复，故为亸。”《灵枢·寒热病》：“若有所堕坠，四支懈惰不收。”②指麻木而不灵活。《灵枢·邪气脏腑病形》：“天寒则裂地凌冰，其卒寒或手足懈惰，然而其面不衣何也。”
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下气
概述：下气：1.运气术语；3.治疗效应降气或镇潜。《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“征其下气而见可知也。”下气指六气定位下之气，如水位下之土气，土位下之木气，木位下之金气，金位下之火气，火位下之水气等。《黄帝内经灵枢·口问》：“下气不足，则为痿厥心愧。”《本草纲目》：莱菔子“下气定喘，治痰消食。”
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液道
液道涕泪等液体流出的通道。《灵枢·口问》：“宗脉盛则液道开，液道开，故泣涕出焉。”
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中气不足
中气不足指中焦脾胃之气虚弱、运化失职的病症。症见面色黄而少华、唇淡或黯、食欲不振、食后腹胀、眩晕、声低、气短、倦怠乏力、便溏、胃痛而喜按，舌嫩苔厚，脉虚等。《黄帝内经灵枢·口问》：“中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣。”治宜补益中气。
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崇实堂医案
《崇实堂医案》医案著作。清·姚龙光撰。首列“刍言”数条，阐发“医者以认症为最要”，强调医生治病需“目见、耳闻、口问、手诊四事合参”。而对医界不重四诊、忽视辨证的陋习予以批评，其医案以内科杂病为主，间有妇产、儿科治案。分析病因、病证较细致，但其叙述又过于烦琐。现存稿本、初刊本及《三三医书》本。
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上气不足
上气不足为病机，指五脏六腑上升于头部的精气不足。《黄帝内经灵枢·口问》：“故上气不足，脑为之不满，耳为之苦倾，目为之眩。”
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欠
是主肺所生病者，咳上气，喘渴，烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有余则肩背痛，风寒汗出中风，小便数而欠。”闭口·欠：“欠”指闭口。《灵枢-本输》：“刺下关者，欠不能呿。”出《黄帝内经灵枢·口问》。如经常呵欠，称数欠，为肾精亏虚、肾气不充、精不养神的表现。《黄帝内经灵枢·九针》：“肾主欠。”
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泣涕
泣涕即眼泪。《广雅·释言》：“涕泣，泪也。”《灵枢·口问》：“故悲哀愁忧则心动……液道开，故泣涕出焉。”
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泣
泣名词。①指眼泪。《灵枢·口问》：“人之哀而泣涕出者。”《灵枢·五癃津液别》：“悲哀气并，则为泣。”②哭而无声谓之泣。③与涩为同义词。《素问·五藏生成》：“凝于脉者为泣。”
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气虚耳鸣
多由气虚或中气下陷导致本病。《医钞类编·耳病门》：“耳聋、耳鸣：有痰，有火，有气虚，有阴虚，有肝火。”《灵枢·口问》：“耳者宗脉之所聚也，故胃中空则宗脉虚，虚则下溜，脉有所竭者，故耳鸣。补客主人，手大指爪甲上与肉交者也。”《医学入门·耳》治气虚耳鸣，四君子汤。若气虚有火，四君子加山栀、柴胡。
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气不足
气不足为病因病理学名词。指正气不足。《黄帝内经灵枢·口问》：“故邪之所在，皆为不足。故上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩。中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣。下气不足，则乃为痿厥心悗。”
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奇邪
奇邪或作邪气解。《黄帝内经灵枢·口问》：“凡此十二邪者，皆奇邪之走空窍者也。”《黄帝内经素问·三部九候论》：“其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。”《黄帝内经素问·气穴论》：“以溢奇邪，以通荣卫。”张景岳注：“奇，异也。邪自皮毛而溢于络，以左注右，以右注左，其气无常处，而不入于经，是为奇邪。”
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啮唇
啮唇症名。系指自咬其唇的病证。出《灵枢·口问篇》。详见啮舌条。
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啮颊
啮颊症名。系指自咬其颊的症状。出《灵枢·口问》。详见啮舌条。
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便
《灵枢·口问》：“中气不足，溲便为之变。”《素问·刺疟论》：“足厥阴之疟，令人腰痛，小便不利如癃状。”《素问·阴阳别论》：“便血一升。”《灵枢·师传》：“入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。”《灵枢·玉版》：“肩项中不便。”