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五常
五常即五行。见《素问·六元正纪大论》。《庄子·天运》：“天有六极五常。”《伤寒论·序》：“人禀五常，以有五脏。”相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。
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天和
“天和”的天，指天地自然，长养万物的规律；和，和合之意。亦是说，人所赖以生存，必须顺应天地自然规律。《黄帝内经素问·五常政大论》：“必先岁气，无伐天和。”《类经》注：“五运有纪，六气有序，四时有令，阴阳有节，皆岁气也，人气应之以生长收藏，即天和也。”
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内取
内取指病位在内的疾病，用内服药消除之。《黄帝内经素问·五常政大论》：“上取下取，内取外取，以求其过。”
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内经运气病释
《内经运气病释》为运气著作，9卷。作者鉴于《内经》自《天元纪大论》以下七篇皆言五运六气、天时民病同异生化之原、反正逆从之理，凡在天人气交之病非此不能知。更以宋·陈无择“三因十六方”及缪问芳“十六方解”附于后。全书释《六节脏象论》6条；释《气交变大论》58条；释《黄帝内经素问》遗篇19条。
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气反
气反指病气所在的部位与所表现症状的部位相反，如下元虚衰而表现为头晕、眼花、耳鸣等上部病候。《黄帝内经素问·五常政大论》：“气反者，病在上，取之下；病在中，旁取之。”张志聪注：“气反者，谓上下内外之病气相反也。如下胜而上反病者，当取之下，上胜而下反病者，当取之上，外胜而内反病者，当取之外旁。”
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气立
气立是指人体之气正常运行，生理功能正常发挥。“气立”之气，谓生气，在人体则指真气；《黄帝内经素问·生气通天论》：“内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。”《黄帝内经素问·五常政大论》：“根于外者，命曰气立。”王冰注：“根于外者，生源系地，故其所生长化成收藏，皆为造化之气所成立。”
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平气
概述：平气：1.正常的气候；2.运气学说术语。《黄帝内经素问·至真要大论》：“平气何如？岐伯曰：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”凡岁运太过而被司天之气所抑制，或岁运不及而得司天之气等的资助，则为平气。如戊辰年，岁运为火运太过，但受司天的太阳寒水之气所克制，故该年为平气之年。
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心下
心下指心的下方，通常专指胃脘部。《黄帝内经素问·五常政大论》：“心下否痛。”
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四政
四政即四方之政。《黄帝内经素问·五常政大论》：“备化之纪，气协天休，德流四政。”喻其德性流布于四方。指土运主岁平气之年的正常情况。
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失正
失正指由于治疗的失误而损伤正气。失，损失；正，正气。《黄帝内经素问·五常政大论》：“无致邪，无失正，绝人长命。”
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食养
食养为养生方法。指选择适宜的食物以养生的方法。《黄帝内经素问·五常政大论》：“大毒治病，十去其六；……谷肉果菜，食养尽之，无使太过，伤其正也。”
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岁气
岁气指一年的气候情况。出《黄帝内经素问·五常政大论》。《类经》注：“五运有纪，六气有序，四时有令，阴阳有节，皆岁气也。”
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五化
五化为五行学说术语。五化指五行的气化。五行之间，相反相成，不断变化发展。《黄帝内经素问·五常政大论》：“五化宣平。”指生、长、化、收、藏五个生化阶段。
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委和
委和运气术语。五运主岁中，木运不及的名称。《素问·五常政大论》：“其不及奈何？……木曰委和。”王冰注：“阳和之气，委屈而少用也。”高世栻注：“委和，阳和不敷而委弱。”
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外取
出《黄帝内经素问·五常政大论》。《黄帝内经素问·五常政大论》：“故曰上取下取，内取外取，以求其过。”说明治病的手段，根据病证的具体情况，或从上治，或从下治，或从内治，或从外治，以达到治愈的目的。
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虚虚
虚虚使虚衰者更虚衰，使不足者更不足。指虚证误用泻法的情况。后“虚”为名词，虚证。《素问·五常政大论》：“无盛盛，无虚虚，而遗人夭殃。”张景岳注：“盛其盛，是致邪也。虚其虚，是失正也。”
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胸凭仰息
胸凭仰息胸满而后仰呼吸。“凭”有“满”义。《素问·五常政大论》：“坚成之纪……其病喘喝，胸凭仰息。”
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心下痞痛
心下痞痛为症状名。见《内经吴注》卷二十。出《黄帝内经素问·五常政大论》。心下，通常是指膈上部位；《诸病源候论》卷二十：“诸否者，营卫不和，阴阳隔绝，脏腑否塞而不宣通，故谓之否。”心下否痛，指膈上有痞塞胀满疼痛的症状。伤寒误下，痰凝气滞，湿阻食积及气虚不运等皆可导致。
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笑
笑①喜笑声。《素问·阴阳应象大论》：“在脏为心…②精神心理病态表现之一，其特点为经常无因而嘻笑。《素问·五常政大论》：“…其病笑、疟、疮、疡、血流、狂妄、目赤。”《灵枢·淫邪发梦》：“心气盛则梦善笑恐畏。”
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小毒
小毒为中药学术语。指药物的气味性能之猛烈程度最轻者。《黄帝内经素问·五常政大论》：“小毒治病，十去其八。”
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萧飋
萧飋同“萧瑟”，多指秋天气象。《素问·五常政大论》：“坚成之纪……其德雾露萧瑟。”
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下取
概述：下取为治法术语，即从下施治：1.病在下部者治下部，或上病下取，或指下法；《黄帝内经素问·五常政大论》：“上取下取，内取外取，以求其过。”如气积在腹中，针足阳明胃经的三里穴和气冲穴。《黄帝内经灵枢·卫气失常》：“其气…针灸治疗术语·下取：下取为针灸治疗术语。如头部有疾取至阴；青光眼取太冲等即是。
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约
概述：约：1.约束、控制；《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“膀胱…不约为遗溺。”《黄帝内经灵枢·本藏》：“爪直色白无约（皱纹）者，胆直。”《针灸甲乙经》：“膀胱…《医方集解》：“盖方成知约，庶敢用柴胡干葛耳。”归纳，概括·约：“约”意指归纳，概括。《黄帝内经灵枢·刺节真邪》：“此刺之大约，针之极也。”
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育
育①动物生育，繁殖。《素问·五常政大论》：“岁有胎孕不育。”②植物生长。《素问·五常政大论》：“气布而蕃育。”
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阴精
概述：阴精：1.阴液；阴液为精、血、津、液等各种体液的通称，因均属阴分，故名。《黄帝内经素问·六微旨大论》：“君火之下，阴精承之。”《黄帝内经素问·五常政大论》：“阴精所奉，其人寿。”生殖之精·阴精：阴精指生殖之精。
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异者衰之
异者衰之运气术语。指六气与五运不相同类，则所主生物衰微。《素问·五常政大论》：“六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之。”
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养
《素问·五藏别论》：“五味入口，藏于胃，以养五脏气。”《素问·八正神明论》：“不可不谨养。”《灵枢·九宫八风》：“主生长养万物。”《素问·五常政大论》：“无毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之。”《素问·四气调神大论》：“夏三月…养长之道也。”
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阳精
阳精是指天地间温热的精气。《黄帝内经素问·五常政大论》：“东南方，阳也。阳者其精降于下。”“阳精所降，其人夭。”
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偃
偃①仰，仰卧。《说文》段注：“凡仰仆曰偃，引申为凡仰之称。”《素问·评热病论》：“不能正偃者，胃中不和也。”另见“偃卧”。②泛指倒状。引申为凋萎、凋零。《素问·五常政大论》：“长川草偃，柔叶呈阴。”
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疰
疰有转注和留住的意思，指具有传染性和病程迁延的疾病。出《素问·五常政大论》。又称注病。《金匮翼·诸疰》：“疰者，住也。皆因精气不足，邪气乘之，伏于筋脉，流传脏府，深入骨髓，经久不已，时发时止，令人昏闭，无不痛处。”变症多端，名称各异，有十疰、九注等名。
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致
《灵枢·病传》：“大气入脏，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。”参“致密”。《素问·调经论》：“神不足者，视其虚络，按而致之。”其开阖不致，故无音。”《素问·脏气法时论》：“辛以润之，开腠理，致津液，通气也。”《素问·五常政大论》：“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。”
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正岁
正岁为运气术语。平气出自《黄帝内经素问·五常政大论》，指该年岁运之气平和，无太过或不及的情况。凡岁运太过而被司天之气所抑制，或岁运不及而得司天之气等的资助，则为平气。如戊辰年，岁运为火运太过，但受司天的太阳寒水之气所克制，故该年为平气之年。
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徵
《素问·五常政大论》：“升明之纪…其味苦，其音徵，其物脉，其数七。”②指代属火音类人的具体类型。如“上徵”、“少徵”等。详见《灵枢·阴阳二十五人》及《灵枢·五音五味》。㈡（chéng，音惩）通“惩”。如《素问》中“徵四失论”篇。㈢（zhēng，音争）同“征”。
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震
震①震动。《素问·五常政大论》：“其主骤注雷霆震惊。”②八卦之一。见《灵枢·九宫八风》。
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折收
折收运气术语。指金运不及，火来克金，木来反侮，收气以减，故称折收。《素问·五常政大论》：“从革之纪，是谓折收”。王冰注：“火折金收之气也。”
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燥毒
燥毒暴烈的燥气。《素问·五常政大论》：“太阴在泉，燥毒不生。”王冰注：“夫毒者，皆五行标盛暴烈之气所为也。”
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脽
脽（shuí，音谁）即臀部。《素问·五常政大论》：“当其时反腰脽痛，动转不便也。”王冰注：“脽，谓臀肉也。”《素问·六元正纪大论》：“感于寒则病人关节禁固，腰脽痛。”
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收引
概述：收引：1.症状名；2.运气学说术语。引，拘急。收引即筋脉、形体拘挛之状。《黄帝内经素问·至真要大论》：“诸寒收引，皆属于肾。”《类经》十三卷：“形体拘挛，皆收引之谓。”参拘挛条。马莳注：“岁金太过，为坚成之纪…收引者，阳气收敛而阴气引用也。”张志聪注：“岁金太过，名曰坚成。
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渗
渗①小量缓慢漏注。《素问·五常政大论》：“涸流之纪…其气滞，其用渗泄。”《灵枢·五癃津液别》：“五谷之津液，和合而为膏者，内渗入骨空。”使人体多余的水液缓和地排除体外。《素问·六元正纪大论》：“岁宜咸辛、宜酸、渗之、泄之。”
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渗湿
渗湿治疗方法。①渗透泄下。《素问·五常政大论》：“其气滞，其用渗泄。”②利尿。《素问·至真要大论》：“咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。”
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三气
三气为运气术语。指一年运气有平气、不及和太过三种情况。《黄帝内经素问·五常政大论》：“三气之纪，愿闻其候。”
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肉苛
指肌肉顽木沉重，不知痛痒寒热之病。《黄帝内经素问·五常政大论》：“寒客至，沉阴化，湿气变物，水饮内搐，中满不食，皮痛肉苛，筋脉不利，甚则肘肿身后痛。”岐伯曰：荣气虚，卫气实也。荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也。”可见于痿、痹、中风、麻木等证。
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清毒
清毒病因学名词。指清冷之毒。系自然界致病因素之一。为异常的五行之气所化。《素问·五常政大论》：“厥阴在泉，清毒不生。”王冰注：“毒者，皆五行栗盛暴烈之气所化。”
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齐
《黄帝内经素问·五常政大论》：“其收齐。”原文指收气与长、化之气相平，意即收气正常。居齐上为逆，居齐下为从。”（音jì济）·齐：齐音（jì济）。《黄帝内经素问·玉版论要》：“必齐主治。”《黄帝内经灵枢·终始》：“其时为齐。”齐，指针刺的刺数和深浅的程度。古以针为砭剂，相当于服药的剂数。
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目赤
出《黄帝内经素问·五常政大论》等篇。‘《张氏医通》卷八：“目赤有三：一曰风助火郁于上；一般因于风火邪毒入侵者，多见目赤肿痛；肝热上攻者，多见白睛红赤，或抱 红甚；肝肺阴虚者，多见白睛淡红，视物昏朦。目的是了解发病的原因，是属外感六淫、内伤七情、劳倦饮食及外伤中的何种因素。
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鸣靡启坼
鸣靡启坼（chè彻）形容风气之用，鸣动散发，启陈生新。《素问·五常政大论》：“发生之纪……其德鸣靡启坼。”张景岳注：“鸣，风木声也；靡，散也；启坼，即启陈之义。”
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流衍
流衍水运太过之纪的名称。指丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰年分，也称“流衍之纪”。《素问·五常政大论》：“土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。”
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凛冽
凛冽严寒，刺骨般寒冷。《素问·五常政大论》：“凝惨凛冽则暴雨霖霪。”
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凛
凛寒冷。《素问·五运行大论》：“在脏为肾，其性为凛。”《素问·五常政大论》：“其化凛，其气坚。”
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霖霪
霖霪连绵的大雨。《素问·气交变大论》“土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政，四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复。”《素问·五常政大论》：“凝惨凛冽则暴雨霖霪。”