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五常
五常即五行。见《素问·六元正纪大论》。《庄子·天运》：“天有六极五常。”《伤寒论·序》：“人禀五常，以有五脏。”相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。
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天和
“天和”的天，指天地自然，长养万物的规律；和，和合之意。亦是说，人所赖以生存，必须顺应天地自然规律。《黄帝内经素问·五常政大论》：“必先岁气，无伐天和。”《类经》注：“五运有纪，六气有序，四时有令，阴阳有节，皆岁气也，人气应之以生长收藏，即天和也。”
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内取
内取指病位在内的疾病，用内服药消除之。《黄帝内经素问·五常政大论》：“上取下取，内取外取，以求其过。”
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内经运气病释
《内经运气病释》为运气著作，9卷。作者鉴于《内经》自《天元纪大论》以下七篇皆言五运六气、天时民病同异生化之原、反正逆从之理，凡在天人气交之病非此不能知。更以宋·陈无择“三因十六方”及缪问芳“十六方解”附于后。全书释《六节脏象论》6条；释《气交变大论》58条；释《黄帝内经素问》遗篇19条。
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气反
气反指病气所在的部位与所表现症状的部位相反，如下元虚衰而表现为头晕、眼花、耳鸣等上部病候。《黄帝内经素问·五常政大论》：“气反者，病在上，取之下；病在中，旁取之。”张志聪注：“气反者，谓上下内外之病气相反也。如下胜而上反病者，当取之下，上胜而下反病者，当取之上，外胜而内反病者，当取之外旁。”
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气立
气立是指人体之气正常运行，生理功能正常发挥。“气立”之气，谓生气，在人体则指真气；《黄帝内经素问·生气通天论》：“内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。”《黄帝内经素问·五常政大论》：“根于外者，命曰气立。”王冰注：“根于外者，生源系地，故其所生长化成收藏，皆为造化之气所成立。”
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平气
概述：平气：1.正常的气候；2.运气学说术语。《黄帝内经素问·至真要大论》：“平气何如？岐伯曰：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”凡岁运太过而被司天之气所抑制，或岁运不及而得司天之气等的资助，则为平气。如戊辰年，岁运为火运太过，但受司天的太阳寒水之气所克制，故该年为平气之年。
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心下
心下指心的下方，通常专指胃脘部。《黄帝内经素问·五常政大论》：“心下否痛。”
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四政
四政即四方之政。《黄帝内经素问·五常政大论》：“备化之纪，气协天休，德流四政。”喻其德性流布于四方。指土运主岁平气之年的正常情况。
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失正
失正指由于治疗的失误而损伤正气。失，损失；正，正气。《黄帝内经素问·五常政大论》：“无致邪，无失正，绝人长命。”
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食养
食养为养生方法。指选择适宜的食物以养生的方法。《黄帝内经素问·五常政大论》：“大毒治病，十去其六；……谷肉果菜，食养尽之，无使太过，伤其正也。”
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岁气
岁气指一年的气候情况。出《黄帝内经素问·五常政大论》。《类经》注：“五运有纪，六气有序，四时有令，阴阳有节，皆岁气也。”
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无毒
无毒为中药学术语。指药物无攻邪作用。无毒为性味和平者，多属调理扶正之品。《黄帝内经素问·五常政大论》：“无毒治病，十去其九。”
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心下痞痛
心下痞痛为症状名。见《内经吴注》卷二十。出《黄帝内经素问·五常政大论》。心下，通常是指膈上部位；《诸病源候论》卷二十：“诸否者，营卫不和，阴阳隔绝，脏腑否塞而不宣通，故谓之否。”心下否痛，指膈上有痞塞胀满疼痛的症状。伤寒误下，痰凝气滞，湿阻食积及气虚不运等皆可导致。
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下取
概述：下取为治法术语，即从下施治：1.病在下部者治下部，或上病下取，或指下法；《黄帝内经素问·五常政大论》：“上取下取，内取外取，以求其过。”如气积在腹中，针足阳明胃经的三里穴和气冲穴。《黄帝内经灵枢·卫气失常》：“其气…针灸治疗术语·下取：下取为针灸治疗术语。如头部有疾取至阴；青光眼取太冲等即是。
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约
概述：约：1.约束、控制；《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“膀胱…不约为遗溺。”《黄帝内经灵枢·本藏》：“爪直色白无约（皱纹）者，胆直。”《针灸甲乙经》：“膀胱…《医方集解》：“盖方成知约，庶敢用柴胡干葛耳。”归纳，概括·约：“约”意指归纳，概括。《黄帝内经灵枢·刺节真邪》：“此刺之大约，针之极也。”
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育
育①动物生育，繁殖。《素问·五常政大论》：“岁有胎孕不育。”②植物生长。《素问·五常政大论》：“气布而蕃育。”
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正岁
正岁为运气术语。平气出自《黄帝内经素问·五常政大论》，指该年岁运之气平和，无太过或不及的情况。凡岁运太过而被司天之气所抑制，或岁运不及而得司天之气等的资助，则为平气。如戊辰年，岁运为火运太过，但受司天的太阳寒水之气所克制，故该年为平气之年。
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徵
《素问·五常政大论》：“升明之纪…其味苦，其音徵，其物脉，其数七。”②指代属火音类人的具体类型。如“上徵”、“少徵”等。详见《灵枢·阴阳二十五人》及《灵枢·五音五味》。㈡（chéng，音惩）通“惩”。如《素问》中“徵四失论”篇。㈢（zhēng，音争）同“征”。
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折收
折收运气术语。指金运不及，火来克金，木来反侮，收气以减，故称折收。《素问·五常政大论》：“从革之纪，是谓折收”。王冰注：“火折金收之气也。”
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燥毒
燥毒暴烈的燥气。《素问·五常政大论》：“太阴在泉，燥毒不生。”王冰注：“夫毒者，皆五行标盛暴烈之气所为也。”
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十疰
十疰为十种疰病的总称。出《黄帝内经素问·五常政大论》。皆因精气不足，邪气乘之，伏于筋脉，流传藏府，深入骨髓，经久不已，时发时止，令人昏闭，无不痛处。”本病因变证多端，名称各异。如分十疰、九注等。1.十疰指气疰、劳疰、鬼疰、冷疰、生人疰、死人疰、尸疰、食疰、水疰、土疰等（《备急千金要方》卷十七）。
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湿毒
湿毒慓盛暴烈的湿气。《素问·五常政大论》：“阳明在泉，湿毒不生。”
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盛盛
盛盛使邪气亢盛之证更加亢盛。前“盛”，使亢盛。后“盛”，邪实之证。《素问·五常政大论》：“无盛盛，无虚虚则遗人夭殃。”
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清气
清气①指水谷精华的稀薄精微部分，与浊气相对。《灵枢·动输》：“胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺。”②即清气分热。《温热论》：“到气才可清气。”③指秋令清肃寒凉之气。《素问·五常政大论》：“秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木凋零。”
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鸣显
鸣显显露声色。形容火气，有声而显赫。《素问·五常政大论》：“赫曦之纪……其政动，其令鸣显。”
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留满否塞
留满否塞病状名。指胀闷不舒，堵塞不利。《素问·五常政大论》：“卑监之纪，是谓减化……其病留满否塞，从木化也。”张景岳注：“（此）土不足而脾不运也”。
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凉而行之
凉而行之治疗学术语。指反治法之汤饮调剂原则。指大寒之证用热性药物治疗时，应待其汤液寒凉之后饮服，以顺其寒证特性，避免格拒不良反应。《素问·五常政大论》：“治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之。”
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利
《灵枢·病本》：“大小便不利。”②腹泻下利。《素问·五常政大论》：“其病吐利。”《素问·脏气法时论》：“此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利。《素问·调经论》：“按而致之，刺而利之。”《灵枢·决气》：“骨属伸曲不利。”濡筋骨，利关节者也。”《灵枢·九针十二原》：“长针者，锋利身薄。”⑧顺利，引申为中。
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瘠
瘠瘦弱。《素问·五常政大论》：“火病者，有气从不康，病去而瘠。”
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厚药
厚药中药学名。指性味猛烈浓厚的药物。《素问·五常政大论》：“能毒者以厚药，不胜毒者为薄药。”
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涸流之纪
涸流之纪运气术语。水运不及的年份，如辛未、辛巳、辛卯、辛酉、辛亥、辛丑之年皆是。《素问·五常政大论》：“涸流之纪，是谓反阳，藏令不举，化气乃昌。”
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伏明
伏明为运气术语。五运主岁之中，火运不及称为伏明。《黄帝内经素问·五常政大论》：“其不及奈何？岐伯曰：木曰委中，火曰伏明。”王冰注：“明燿之气，屈伏不申。”指炎热之气伏而不彰。
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否
《素问·六元正纪大论》：“四之气，畏火焰，溽蒸化，地气腾，天气否隔。”《素问·五常政大论》：“卑监之纪…其病留满否塞。”《诸病源候论》：“寒热邪气，客于经络，使血气否涩。”《玉篇·疒部》：“痞，腹内结病。”参痞气、痞块各条。
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蕃茂
蕃茂草木生长繁盛。《素问·气交变大论》：“南方生热，热生火，其德彰显，其化蕃茂。”《素问·五常政大论》：“赫曦之纪，是谓蕃茂。”
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掉振
掉振同“掉”，振掉。《素问·五常政大论》：“阳明司天……掉振鼓栗，筋痿不能久立。”
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地气
4.饮食五谷之气。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。”杨上善注：“地气，阴气也。”运气术语·地气：地气为运气术语，指主气，或称主时之六气，即六气分司于一岁的二十四节气。地气系与“天气”相对而言，在泉的风寒暑湿燥火六气称为“地气”。
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并稸
并稸意指积聚。稸，同蓄。《黄帝内经素问·五常政大论》：“其动濡积并稸。
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上羽
上羽为运气术语。出《黄帝内经素问·五常政大论》。角、徵、宫、商、羽五音分别配属木、火、土、金、水五行，故上羽指太阳寒水司天。
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备化
备化运气术语。五运主岁中，土岁平气的名称。《素问·五常政大论》：“愿闻平气如何而名？……土曰备化。”张景岳注：“土含万物，无所不备；土生万物，无所不化。”
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上角
上角为运气术语。出《黄帝内经素问·五常政大论》。角属木音，故上角指厥阴风木司天。
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上宫
上宫为运气术语。出《黄帝内经素问·五常政大论》。宫为土音，故上宫指太阴湿土司天。
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上商
上商为运气术语。出《黄帝内经素问·五常政大论》。商为金音，故上商指阳明燥金司天。
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上徵
上徵为运气术语。出《黄帝内经素问·五常政大论》。徵为火音，故上徵指少阴君火或少阳相火司天。
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异者衰之
异者衰之运气术语。指六气与五运不相同类，则所主生物衰微。《素问·五常政大论》：“六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之。”
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养
《素问·五藏别论》：“五味入口，藏于胃，以养五脏气。”《素问·八正神明论》：“不可不谨养。”《灵枢·九宫八风》：“主生长养万物。”《素问·五常政大论》：“无毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之。”《素问·四气调神大论》：“夏三月…养长之道也。”
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偃
偃①仰，仰卧。《说文》段注：“凡仰仆曰偃，引申为凡仰之称。”《素问·评热病论》：“不能正偃者，胃中不和也。”另见“偃卧”。②泛指倒状。引申为凋萎、凋零。《素问·五常政大论》：“长川草偃，柔叶呈阴。”
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致
《灵枢·病传》：“大气入脏，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。”参“致密”。《素问·调经论》：“神不足者，视其虚络，按而致之。”其开阖不致，故无音。”《素问·脏气法时论》：“辛以润之，开腠理，致津液，通气也。”《素问·五常政大论》：“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。”
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震
震①震动。《素问·五常政大论》：“其主骤注雷霆震惊。”②八卦之一。见《灵枢·九宫八风》。
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（疒帬）（wán，音顽）
（疒帬）（wán，音顽）痹，麻木。《素问·五常政大论》“皮（疒帬）肉苛，筋脉不利。”