十天干

十天干

十天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，简称十干。商代便用以记天日，其顺序，取义于种子的萌芽、生长、发育、繁殖以至衰老、死亡、新生的全过程。在运气学说中，主要用以代表五行、五运。

十变

十天干组合的变化关系：十变指十天干组合的变化关系。《标幽赋》：“推于十干十变，知孔穴之开阖。”子午流注法用语五门十变之五门，指十天干隔五相合，即甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合；十变指十天干相合后的变化，即甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，又称五运。

干支

干支为十天干和十二地支的简称。天干指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；天干地支依次组合成六十个单元，称为“六十甲子”。针灸逐日按时配穴法亦以此为据。阳干必配阳支，阴干必配阴支。由于天干为十、地支为十二，干支配合 转，等到第二个甲子重见，恰好环周六十数，故称六十花甲子。

十干

十干是十天干的简称。商代便已用十天干记天日，其顺序，取义于种子的萌芽、生长、发育、繁殖以至衰老、死亡、新生的全过程。《汉书·律历志》解释：“出甲于甲，奋轧于乙，明丙于丙，大盛于丁，丰懋于戊，理纪于己，敛更于庚，悉新于辛，怀妊于壬，陈揆于癸。”在运气学说中，十干主要用以代表五行、五运。

刚干

刚干为运气术语。十天干之中，甲丙戊庚壬为阳干。阳干气刚，故名。刚干即十天干中的奇数部分，分别为甲、丙、戊、庚、壬。又名阳干。出《黄帝内经素问·刺法论》。

干德符

干德符为运气学说术语，出自《类经图翼》。德，德性，即指十天干的五行属性；五运不及之年，若该年新运初交的月、日、时干与主运的五行属性相合，则成平气之年，这种情况称“干德符”。如丁亥年木运不及，但若交运日的日干或时干为壬，丁与壬同属木，则称该年为干德符而属平气之年。

五门十变

五门，指十天干隔五相合，即甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合；十变，指十天干相合后的变化，即甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，又称五运。子午流注针法根据这种五门夫妻相配化生五运的理论，当阳日逢阴时或阴日逢阳时而无开穴时，可以“夫妻互用”。

五门

五门为灵龟八法开穴的数字计算。或以井荥俞经合五输穴为五门。出《标幽赋》。该赋谓：“但用八法、五门，分主客而针无不效。”《针灸大成》：“五门者，天干配合，分于五也。参见五门十变：五门十变为子午流注针法用语。十变，指十天干相合后的变化，即甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，又称五运。

阴阳系日月

《阴阳系日月》为《黄帝内经灵枢》篇名。本篇从日月相对转移的现象，说明阴阳盛衰消长并与手足阴阳经联系，故名。古人以天、地、日、月、阴、阳的属性，论述人体腹以上为天，属阳应日；把十二地支分别与左右两足十二经相配，说明冬、春两季人气在左，夏、秋两季人气在右，针刺治疗的时候，要根据阴阳时令，有所禁忌。

阴干

概述：阴干：1.乙、丁、已、辛、癸；乙、丁、已、辛、癸·阴干：阴干是指十天干各有阴阳所属，其中乙、丁、已、辛、癸为阴干。是指将药材在通风不见阳光的地方自然干燥。使水分缓缓蒸发，阴凉至干的一种药物加工方法。含挥发成分较多、色泽鲜艳和受日光照射后易变色走油等类的药物适用于此种方法。

子午流注逐日按时定穴歌

《子午流注逐日按时定穴歌》为歌赋名。明·徐凤撰。见《针灸大全》。该歌诀为十首七言韵语，内容按十天干分述各日时子午流注用穴。后记曰：“余今将流注按时定穴，编成歌括十一首，使后之学者易为记诵，临用之时，不待思忖。”以后《针灸聚英》、《针灸大成》等书均转载，为子午流注配穴法的主要歌诀。

十二经纳天干歌

《十二经纳天干歌》为针灸歌诀名。以十二经配合十天干，编成歌诀，便于记忆。见王国瑞《扁鹊神应针灸玉龙经》：“甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚是大肠辛是肺，壬属膀胱癸肾藏。”杨继洲《针灸大成·卷五》增加：“三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。”此为子午流注纳甲法的理论基础之一。

子午流注针法

子午流注针法以时间为主要条件，在古代哲学思想“人与天地相参”、“与四时相应”指导下，根据脏腑经脉的气血流注、盛衰开阖的规律，以四肢肘膝关节以下的五输穴为基础，结合阴阳消长、五行生克、天干、地支的理论制订的一种逐日按时的取穴方法。例如甲日于甲戌时开取胆经井穴足窍阴，丙子时开小肠经荥穴前谷。

天干

又称十天干，或简称十干。原用于纪日，见《黄帝内经灵枢·邪客》：“天有十日。”商代便用以记天日，其顺序，取义于种子的萌芽、生长、发育、繁殖以至衰老、死亡、新生的全过程。在运气学说中，主要用以代表五行、五运。天干地支依次组合成六十个单元，称为“六十甲子”。针灸逐日按时配穴法亦以此为据。

甲子

天干始于甲，地支始于子，天干与地支循环相配，可成甲子、乙丑、丙寅…十天干与十二地支相互配合，天干在上，地支在下。《黄帝内经素问·六节藏象论》：“天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。”谓用纪天的十干反复六次，和纪月的十二支反复五次，排成甲子，再乘以六，便是一年三百六十日的大概日数。

运气

五运六气的合称·运气：运气指五运六气。五运指木、火、土、金、水五行的运气；六气指风、寒、热、湿、火、燥六种气候的流转。其演绎方法是据甲、乙、丙、本、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干以定运，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支以定气。主要研究一年四时气候因素之变化规律及其对人体之影响。

阳干

阳干是指十天干各有阴阳所属，其中甲、丙、戊、庚、壬属阳干。阳干至运气有余，为太过。

十天统运

十天统运运气术语。指以十天干中每两干统一运。《素问·天元纪大论》：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”

纳干法

纳干法为子午流注方法之一。《针灸大全》载有十二经纳天干歌》：“甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚属大肠辛属肺，壬属膀胱癸肾藏。在这个基础上，还应掌握阳进阴退、阳日阳时开阳（经）穴、阴日阴时开阴（经）穴、逢输过原、气纳三焦、血归包络等内容，才能有序推算。因天干以甲为首，所以也称纳甲法。

六十花甲子

六十花甲子是指十天干与十二地支相互配合 转，而成六十花甲子，也称六十环周、六十甲子。配合原则为阴与阴相配，阳与阳相合。阳干必配阳支，阴干必配阴支。由于天干为十、地支为十二，干支配合 转，等到第二个甲子重见，恰好环周六十数，故称六十花甲子。

运气学说

运气学说以六十年为一个周期，以十天干和十二地支相配合，推算各年的五运、六气、主气、客气、司天、在泉、太过、不及等，观察运与气之间相互化生和承制的现象，预测每年气象特点及气候变化对人体生理、病理变化的影响规律。医家著作中较集中反映其内容的是《内经》中《素问·天元纪大论》以下七篇大论。

十干统运

十干统运，运气术语。指以十天干中每两干统一运。《素问·天元纪大论》：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”

十二支

十二支是十二地支之简称，又称地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支与十天干组合成六十干支数（或称六十甲子），用来纪年、纪日。周而复始，循环使用。奇数地支（子、寅、辰、午、申、戌）称为阳支，偶数地支（丑、卯、巳、未、酉、亥）称为阴支，分别表示六气盛衰变化。

地支

运气学说以十二支分主风、热（暑）、湿、火、燥、寒六气。古代用来表示四时八节之气变化的阴阳盛衰过程。地支与天干相配，称为干支，或六十甲子。参见六十花甲子：六十花甲子指十天干与十二地支相互配合 转，而成六十花甲子，也称六十环周、六十甲子。阳干必配阳支，阴干必配阴支。

五运六气

以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运。以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气。按风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水顺序，分主于一年的二十四节气，是谓主气。

子午流注法

子午流注法（pointselectionbymidday-midnightflowingofqi-bloodpointmidnight-noonebb-flowacupointselection）是古代关于针灸取穴方法的一种学说。例如甲日于甲戌时开取胆经井穴足窍阴，丙子时开小肠经荥穴前谷。又如乙日于乙酉时开取肝经井穴大敦，丁亥时开心经荥穴少府等。以时辰地支为主的子母补泻配穴则称纳子法。

七传

七传指古人以五行相克推演疾病的七种传变。根据十天干，隔七位相传，每一天干所属的五行，到第七个天干的五行必是相克的。仿此推算则乙木为辛金所克，丙火为壬水所克，丁火为癸水所克，戊土为甲木所克，己土为乙木所克等。《难经·五十三难》：“经言七传者死，间脏者生，何谓也？然：七传者，传其所胜也。”

十二地支

十二地支简称十二支，又称地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支与十天干组合成六十干支数（或称六十甲子），用来纪年、纪日。周而复始，循环使用。奇数地支（子、寅、辰、午、申、戌）称为阳支，偶数地支（丑、卯、巳、未、酉、亥）称为阴支，分别表示六气盛衰变化。