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四时
四时指一年中的春、夏、秋、冬四季。或指一日中的旦、昼、夕、夜。《刺法启玄歌》：“谨按四时八节。”
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气象病理学
气象病理学是研究自然界气候变化对人体的影响和在疾病过程中起作用的规律的学科。《素问·四气调神大论》指出：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”四时变化与人体脏腑活动、经气变化关系密切，如肝主春，心主夏，脾主长夏，肺主秋，肾主冬。
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四经
概述：四经：1.四时的平脉；为肝经、心经、肺经、肾经四条经脉，分别与春、夏、秋、冬四时相对应。即春弦、夏洪、秋浮、冬沉。《黄帝内经素问·阴阳别论》：“四经应四时。”寸关尺三部各主四经脉·四经：四经为寸关尺三部每部各主四经脉（如左寸心与小肠，右寸肺与大肠）。《难经·十八难》：“脉有三部，部有四经。”
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病
又：“持气口人迎，以视其脉，坚且盛且滑者病日进。”《素问·四气调神大论》：“不治已病，治未病。”《灵枢·寒热病》：“角孙…方病之时，其脉盛。”《灵枢·论勇》：“四时之风，病人何如？”《灵枢·经筋》：“足太阳之筋…《灵枢·经筋》：“足少阴之筋…⑥特指女子月事不潮。岐伯曰：身有病，而无邪脉也。”
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四塞
概述：四塞：1.自然界中四时阴阳之气失常；《黄帝内经素问·阴阳离合论》：“故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。”脉象与四时不相应·四塞：四塞指脉象与四时不相应。《黄帝内经素问·至真要大论》：“脉要曰：春不沉、夏不弦、冬不涩、秋不数，是谓四塞。”
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八正神明论篇
《八正神明论篇》为《黄帝内经素问》的篇名。八正指二分、二至和四立，即春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八个时令。本篇一是论述四时八正，日月星辰的变化，以及它与人体气血虚实和针刺补泻的关系；二是论述望、闻、问、切，应结合阴阳四时的虚实，着重掌握形和神的病变，故名。
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木通膏
《圣惠》卷六十三：组成：木通2两（锉），露蜂房2两，连翘2两（锉），黄芩2两（锉），商陆2两（锉），黄耆2两（锉），牛蒡根2两（锉），乳头香2两（细研），松脂2两，蜡1两，黄丹7两，羊肾脂3两，绯帛1尺（烧灰，细研），消石1两（细研），曲头棘针100枚。主治：发背及诸痈疽疮。主治：耳聋。主治：诸疮肿，四时可用。
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权衡规矩
权衡规矩脉学术语。《素问·阴阳应象大论》：“观权衡规矩，而知所主。”王冰注：“权谓秤权，衡谓星衡，规谓圆形，矩谓方象。《脉要精微论》曰：以春应中规，言阳气柔软；以夏应中矩，言阳气盛强；以秋应中衡，言阴升阳降，气有高下；以冬应中权，言阳气居下也。”张志聪注：“观四时所应之脉象，知病之所主者何脏。”
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孤脏
孤脏人体器官名。《素问·玉机真脏论》：“脾脉者土也，孤脏以灌四傍者也。”张志聪注：“四时之脉，止合四脏，而脾脏之脉各王四季月十八日，不得独主于时，故为孤脏。”肾主水，为阴脏，心、肝二脏为阳脏，一阴二阳，故称之。《素问·逆调论》：“肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜二水，故不能冻栗。”
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医学发明
《医学发明》为医论著作。金·李杲撰（一本误作元·朱震亨撰），撰年不详。书中包括：膈咽不通并四时换气用药法、本草十剂、中风同从高坠下、呕咳气喘、饮食劳倦论、四时用药加减法等20余篇有关内科杂病及用药法则的论文。尤其是结合辨证治疗进一步阐发了作者所倡导的“脾胃论”思想。1949年后有排印本。
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寒暑
寒暑①四季气候的冷暖变化。《灵枢·本神》：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑。”②病因。指寒邪和暑邪。《灵枢·顺气一日分为四时》：“夫百病之所始生也，必起于燥湿寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处。”
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脾不主时
脾不主时根据五行理论，五脏配五行，肝、心、肺、肾分别主春、夏、秋、冬四季。脾脏属土，旺于每季后十八天，不独主四时之一，故曰脾不主时。《素问·太阴阳明论》：“脾不主时何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。”
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平人气象论篇
《平人气象论篇》为《黄帝内经素问》篇名。平人，谓气血平调无病之人；气象，为脉气之动象。文中论脉首重胃气，有胃气为平脉，胃气少为病脉，无胃气为死脉；并从人与自然界与四时气候变化的关系，具体讨论了四时五脏的平脉、病脉和死脉的脉象。
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天人相应
天人相应是指导中医学术的基本观念之一，指人体组织结构、生理现象以及疾病同自然界变化的相对应的关系，强调人对天地自然的依循与适应。《黄帝内经灵枢·邪客》：“此人与天地相应者也。”或如《黄帝内经素问·宝命全形论》所述：“人以天地之气生，四时之法成。”
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长
《素问·至真要大论》：“气血正平，长有天命。”《素问·平人气象论》：“平肝脉来，软弱招招，招揭长竿末梢。”《灵枢·四时气》：“长太息。”《张氏医通·凡例》：“历代名医，选艺各有所长。”《素问·上古天真论》：“丈夫八岁，肾气实，发长齿更。”《素问·四气调神大论》：“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”
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乱气
乱气病证名。①气机紊乱。清阳不升，浊阴不降，互相干扰。《灵枢·阴阳清浊》：“清浊相干，命曰乱气。”②气血逆乱。《素问·四时刺逆从论》：“逆四时而生乱气。”
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四气调神大论篇
《四气调神大论篇》为《黄帝内经素问》篇名。精神意志的活动，则是人体内在脏气活动的表现。内在脏器与外在环境统一协调，才能保证身体健康。本篇的中心内容，就是讨论根据四时气候特点，采取相应方法调养五脏神志以顺应自然界生长收藏规律，故名。篇中并提出了“不治已病治未病”的防治疾病原则。
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四时加减柴胡饮子
《金匮》卷下：别名：四时加减柴胡汤组成：柴胡8分，白术8分，大腹槟榔4枚（并皮子用），陈皮5分，生姜5分，桔梗7分。主治：五脏虚热。夏3月，加生姜3分，枳实5分，甘草3分；加减：如四体壅，添甘草少许，每贴分作3小贴，每小贴以水1升，煮取7合，温服；附注：四时加减柴胡汤（《兰台轨范》卷三）。
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天行嗽
天行嗽病证名。感时行之气，或四时感受风寒所致的咳嗽。因时令不正，感时行之气咳嗽，痰盛，寒热，或鼻塞声重，宜人参饮子、一服散。四时感受风寒作嗽，不尽由一时天行之气者，宜参苏饮。
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奇恒
奇恒①意为不同于平常。《素问·疏五过论》：“善为脉者，必以比类奇恒，从容知之。”②古医经名。《素问·病能论》：“奇恒者，言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死也；恒者，得以四时死也。”
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岁露
《岁露》为《黄帝内经灵枢》篇名。今岁有贼风暴雨，以衰万物，比秋风露，故曰岁露焉。”本篇主要论述气候变化对人体的影响。文中首先介绍疟疾的病机和症状。同时论述人与自然界的密切关系，所以人体在遇到“乘年之衰、逢月之空、失时之和”的三虚时容易发病的道理，特别是遇到四时八节气候反常时往往会造成疾病的流行。
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牝脏
概述：牝脏即阴脏。出《黄帝内经灵枢·顺气一日分为四时》。脾、肺、肾三脏·牝脏：阴脏为五脏中，脾、肺、肾三脏属阴，故称。阴盛体质之人·牝脏：阴脏泛指阴盛体质之人。《景岳全书》卷一：“阴脏者，一犯寒凉则脾肾必伤，此其阳之不足。”
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时令病
时令病（seasonaldiseases）是指感受季节性外邪所致的疾病。《时病论》：“时病者，乃感四时六气为病之证也。非时疫之作也。”所述时病系指一些季节性较强的感染性疾病。如春天的春温、风温，夏天的中暑、泄泻、痢疾，秋天的疟疾、秋燥、湿温，冬天的冬温、咳嗽、伤寒等。
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寿世传真
《寿世传真》为养生著作。全书八卷。本书是在广泛搜采前人著述的基础上，结合自己亲身经验而写成。对于养生之道，作者主张综合调摄与气功导引并重，提出养生要行内功外功，要宝精宝气宝神、知要知忌知伤，要注意四时调理和饮食调理。全书较少理论阐发，而侧重于具体方法的记述。故对于饮食调理及服食药物之法，论述特详。
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五之气
五之气指主气之第五气。亦即由秋分至小雪，其中包括寒露、霜降、立冬三个节气。参见主气：主气为运气术语。由初之气、二之气至终之气（六之气），每气各主60日又87.5刻，周遍一岁，年年如此。六气所立之一岁，不同于一般历法从正月朔日起算的一岁，而是从上年十二月中之大寒日起算，至本年十二月大寒日为止，作为一岁。
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望诊遵经
《望诊遵经》诊断学专著。作者从《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》及其他著作中搜集有关望诊资料予以归纳整理而成此书。上卷叙述望诊的重要性及其掌握运用的基本原则，并根据“有诸内必形诸外”的理论，结合周身部位、四时、五方、气质等因素，阐明气色与病症的关系；
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运气
五运六气的合称·运气：运气指五运六气。五运指木、火、土、金、水五行的运气；六气指风、寒、热、湿、火、燥六种气候的流转。其演绎方法是据甲、乙、丙、本、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干以定运，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支以定气。主要研究一年四时气候因素之变化规律及其对人体之影响。
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饮食不节
饮食不节病因学名词。指饮食不能节制。致病因素之一。《灵枢·顺气一日分为四时》：“病在胃及饮食不节得病者，取之于合。”
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夜甚
夜甚指病情多在夜间加重。夜间正气蛰伏，邪气独盛于体内，故病情加重。《灵枢·顺气一日分为四时》：“夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚。”“夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。”
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史载之方
《史载之方》为方书名。宋·史堪（字载之）撰。约刊于1101年以前。书中论四时正脉，运气生病，及大府泄、大府秘、小府秘、身热、身寒、头痛、腹痛等三十余种内科、妇科等病证。内容以论治和方剂为主，并结合作者临床经验。书中对疫疠病因过于强调与运气的关系，在认识上有其片面性。建国后有《宋人医方三种》本。
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删注脉诀规正
《删注脉诀规正》脉学著作。清·沈镜编撰。刊于1693年。本书据高阳生《脉诀》予以删订加注，是为本书主体，但卷首补入内景真传图说、脏腑十二官、四时五脏平脉、邪脉图、背部五脏之腧图说等；上下卷并将《濒湖脉学》、奇经八脉脉病歌等摘抄附入，便于参考学习。
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内照法
《内照法》为藏象著作。旧题汉·华佗撰。为《中藏经》附录部分。内照即从色、脉、症的反映来鉴察内脏的病变。全书共六篇，首篇仅列四时平脉之名而无论；二至五篇列论脏腑之间互相影响的病脉、病症和选用药物；第六篇辨色、脉、症死候。现存周氏医学丛书本，1981年由辽宁人民出版社铅印本。
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徒（疒水）
徒（疒水）病证名。指单纯的水肿病，与“风水”之兼风者比较而言。（疒水），水肿病。《灵枢·四时气》：“徒（疒水），先取环谷下三寸，以铍针针之。”
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腧
《黄帝内经灵枢·邪客》：“故诸邪之在于心者，皆在于心之包络，包络者，心主之脉也，故独无腧焉。”井、荥、腧、经、合“五输穴”之“腧”·腧：腧专指“腧穴”，即井、荥、腧、经、合“五输穴”之“腧”。《黄帝内经灵枢·本输》：“太溪，内踝之后，跟骨之上，陷中者也，为腧。”
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时化
时化运气术语。指四时气化。《素问·六元正纪大论》：“夫气之所至也，厥阴所至为和平，少阴所至为暄，太阴所至为埃溽，少阳所至为炎暑，阳明所至为清劲，太阳所至为寒雾，时化之常也。”
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胜
《素问·阴阳应象大论》：“阳胜则热，阴胜则寒。”《素问·金匮真言论》：“所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。”《素问·评热病论》：“今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。”⑤指“胜气”。《本草衍义·砒霜》：“长者为胜，平短者次之。”《灵枢·胀论》：“体重不能胜衣。”
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脉软
脉软脉学名词。脉象软弱无力。《灵枢·四时气》：“脉软者，病将下。”
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络俞
络俞指浮络之穴。常用以刺血。出《黄帝内经素问·诊要经终论》：“夏刺络俞，见血而止。”林忆新校正：“按《四时刺逆从论》云：‘夏气在孙络’。《类经》张介宾注：“络俞，谓诸经浮络之穴，以夏气在孙络也。”
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恶气
恶气①恶（è）气：病理产物，如毒热、腐败之气血，包括瘀血、败血、脓汁等。《灵枢·四时气》：“以锐针针其处，按出其恶气。”②恶（è）气：存在于自然界，有损于人体的毒害之气。《素问·四气调神大论》：“恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。”《素问·血气形态》：“刺太阳出血恶气。”
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程樑
程樑清代医家。新安（今安徽徽州地区）人。少时喜读医方，以为尽孝必须知医，故凡历代名医著作，无不研究，乃善于医。生平以《内经》备天地阴阳之道、四时变化人事逆从之理，《难经》则发挥了《内经》之旨，故尤精研之，并应用于临证中。著有《引经证医》四卷（1873年）。
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参伍
指在诊断和治疗时应全面考虑，综合分析，参照比较，然后明确诊断并制定治疗方针。《素问·脉要精微论》：“切脉动静而视精神，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生矣。”《素问·八正神明论》：“以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之。”
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白烂
《喉白阐微》：“春温、夏热、秋燥、冬寒、四时皆患白烂。”泛指急性喉病伴有脓性糜烂面或似伪膜者。宜审证求因，标本兼治。春、秋季患此病时应酌用沙参、麦冬之类；夏季酌加牛蒡子、胖大海、芦根之类；冬季酌加苏叶、桔梗之类。
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八正
八个时令·八正：八正指二分、二至和四立，即春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八个时令。《黄帝内经素问·八正神明论》：“凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定，乃刺之。”《黄帝内经素问·八正神明论》：“八正之虚邪而避之勿犯也。”
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白术六一汤
处方：白术（去芦）六两，甘草（炙）一两。炮制：上为细末。功能主治：治脾胃不和，心腹痞闷，胁肋侾胀，口苦无味，呕哕恶心，不思饮食，面色萎黄，肠虚自利，肌体瘦弱，膈气翻胃。用法用量：每服二钱，水一盏，煎至八分，空心，食前服，或沸汤点服亦得。不以四时，并宜服之。摘录：《宋 太平惠民和剂局方》
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辟邪避瘟丹
处方：降香4两，檀香4两，箭羽2两，丹参2两，茅术2两，连翘心2两，白芷2两，细辛2两，当归2两，丹皮2两，佩兰2两。制法：生晒为末，榆粉打浆为大丸。功能主治：辟邪避瘟。主用法用量：凡遇四时不正瘟疫流行，宜常焚烧，不致传染，岁末多烧，可以辟邪避瘟，空室久无人住，湿毒最易害人，此丹烧之，可以远害。
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发表散
处方：葛根6克西芎4.5克黄芩6克甘草2.4克制法：上锉一剂。功能主治：解表发汗。主伤寒伤风，头疼发热，口干鼻涕，四时瘟疫流行。用法用量：加生姜3片、葱白3根，水煎，热服出汗。摘录：《寿世保元》卷二
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苏合香酒
《寿亲养老》卷四：组成：苏合香丸（有脑子者，炙去脑子）。功效：除百病，辟四时寒邪不正之气。用法用量：用十分好醇酒（旧酒尤佳），每夜将5丸浸1宿。次早温服1杯。
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龙脑甘露丸
处方：寒水石半斤（烧半日，净地坑内，盆合四面，湿土壅起，候经宿取出），甘草末2两，天竺黄2两，龙脑2分。功能主治：风热心躁，口干狂言，浑身壮热，中诸毒及一切风热伤寒热病。用法用量：《普济方》引《广南四时摄生论》本方用法：生姜蜜水磨下半丸。如中药毒，入板蓝根汁同服。摘录：《证类本草》卷四引《集验方》
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时间中医学
时间中医学又称中医时间医学，是祖国医学研究人体生理活动、病理变化与时间的关系，探讨时间在疾病发生、发展、诊断、治疗、预防中的意义和作用的学科。时间中医学的主要内容包括时间生理学、时间病理学、时间诊断学、时间治疗学、时间养生学等。
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太极
《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”太极指原始混沌之气，由此气运动而分阴阳，由阴阳而生四时，进而出现天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种自然物质或现象，推衍为宇宙万事万物。出《易经》。太一即“太极”“太乙”。后引伸指人体先天之气。