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五志
五志是喜、怒、思、忧、恐五种情志的合称。喜、怒、思、忧、恐五种情志的变动与五脏的机能有关。心志为喜，肝志为怒，脾志为思，肺志为忧，肾志为恐。见《黄帝内经素问·阴阳应象大论》。
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自发“五禽戏＂动功
练功者通过意念，意守丹田等穴位的活动，促使全身肌肉放松，进而“入静”，使大脑皮层处于一种特殊保护性抑制状态。4.两眼内视自己脚底的“涌泉”穴。内视时，要意想气血好象都注于该穴一样，并意守着它，男的默数七下，女的默数六下，稍停。11．收功法。倘若气冲太猛，则可先有意地坐下来，再作降气的意念活动。
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藏象五志说
藏象五志说是中医藏象学说的主要内容之一，即将一些主要的心理现象归纳分类，配属于五藏，“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五藏所藏”（《素问·宣明五气篇》）。藏象五志说的归纳方法，使复杂的心理现象有法可循，对心理病机的研究有一定意义。
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七情
概述：七情：1.七种情志活动；其次，七情造成气逆、气下等气机失调的方式并不是绝对的，如惊可致气乱，有时也引起气下。五志化火多由于气郁过久化热所致，故《临证指南医案》华岫云按曰：“郁则气滞，气滞久必化热”。即单行、相使、相须、相畏、相杀、相恶、相反的合称。
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悲
悲哀痛，伤心。“五志”之一。《灵枢·五邪》：“邪在心，则病心痛喜悲。”
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正心汤
功能主治：《古今医统大全》卷四十九方之正心汤主治七情五志，久犯心神，妄言妄笑，不知所苦。功在益气养血，熄风安神。治情志不遂，致患心风，妄言妄笑，恍偬不仁。《医钞类编》卷十四方之正心汤：组成：生地、当归、茯神、远志、石菖蒲、胆星、枣仁、麦冬、郁金、五味、丹砂。用法用量：水煎服。
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明目散
功效：明目。《银海指南》卷三：方名：明目散组成：当归1两，草决明1两，冬术1两，蝉蜕1两，川芎1两，大黄1两，红花1两，桑白皮1两，山栀1两，薄荷1两，白蒺藜1两，苍术1两，木通1两，连翘1两，石膏1两，池菊1两，荆芥1两，赤芍1两，枳壳1两，生地1两，黄芩1两，羌活1两，独活1两。单服酒调，或蜜汤调下俱可。
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易寒易热
是指小儿阴精阳气均未充实，在发病过程中，易呈阳气虚弱而表现为寒证，又易因阴伤阳亢而表现为热证的病理特点。病因病机：小儿肺娇胃弱，最易从口鼻感受病邪而患时行热病。故清·叶天士《幼科要略》提出“六气之邪，皆从火化；但是，小儿又具有“稚阳未充”的生理特点，身体的调节，适应功能也较脆弱。
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五志过极
五志过极为病因病理学名词。这些活动过度，就会损及五脏精气，或影响脏腑气机失调，产生疾病。情志和气的活动密切相关，长期精神活动过度兴奋或抑郁，使气机紊乱，脏腑真阴亏损，出现烦躁、易怒、头晕、失眠、口苦、胁痛，或喘咳、吐血、衄血等症，都属于火的表现。
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喜
七情或五志之一。《素问·玉机真脏论》：“忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。”《素问·阴阳应象大论》：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”《灵枢·五味》：“五味各走其所喜。谷味苦，先走心；谷味辛，先走肺；
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志
意志：志即意志、意愿、志向。《素问·宣明五气》：“肾藏志。”王冰注：“肾藏志，专意而不移者也。”《灵枢·本神》：“意之所存谓之志。”情志：志即情志，泛指五志。《素问·阴阳应象大论》：“东方生风…意念：志即意念，指情感。《灵枢·贼风》：“此亦有故邪留而未发，因而志有所恶。”
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脱营
《圣济总录》卷九十一：“脱营之病，虚劳之类也。”《外科正宗·杂疮毒门》：“失荣者，先得后失，始富终贫，亦有虽居富贵，其心或因六欲不遂，损伤中气，郁火相凝，隧痰失道停结而成。《张氏医通》卷九：“夫脱营者，营气内夺，五志之火煎迫为患。所以动辄烦冤喘促，五火交煽于内，经久始发于外。
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明目丸
《银海指南》卷三：方名：明目丸组成：当归1两，草决明1两，冬术1两，蝉退1两，川芎1两，大黄1两，红花1两，桑白皮1两，山栀1两，薄荷1两，白蒺藜1两，苍术1两，木通1两，连翘1两，石膏1两，池菊1两，荆芥1两，赤芍1两，枳壳1两，生地1两，黄芩1两，羌活1两，独活1两，黄连5钱。制备方法：为丸。功效：明目。
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气有余便是火
气有余便是火为病机。出《丹溪心法》。阳气偏盛，呈现病理性的功能亢进，导致各种火证的病机。如：1.由于阴液不足，阳气偏盛引起的目赤、咽痛、牙龈肿痛等虚火上炎证候。2.五志、七情过极，出现阳亢或气郁化火的肝火、胆火、胃火、心火等证候。
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内伤噎隔
多因忧愁郁结，五志之火皆动，日夜煎熬，津液干涸，或膏粱厚味，辛辣炙煿，恣意不谨，积热消阴等所致。生脉散加养血之药，若凝窒已久，痰涎聚结于胃脘，不可用凝滞之药，先用清痰清火，开豁化痰，宜《金匮要略方论》麦门冬汤冲竹沥、姜汁：芦根汁，以开通中脘结痰，随以养阴生津治本。