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王冰
王冰为唐代医学家，自号启玄子，曾官太仆令，后人因称王太仆。对《黄帝内经》研究至深。其中对穴位的注释，除参考《针灸甲乙经》外，还引用《经脉流注孔穴图经》、《中诰孔穴图经》等书。自幼喜好经方及养生，亦仰慕医道。后世伪托王氏之作，亦复不少，如《素问六气玄珠密语》、《照明隐旨》等皆属此类。
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王太仆
王太仆即王冰。参见“王冰”：王冰为唐代著名医学家。自号启玄子。曾官太仆令，后人因称王太仆。对《黄帝内经》研究至深。用12年时间，编次、注释《黄帝内经素问》，颇有发挥。其中对穴位的注释，除参考《针灸甲乙经》外，还引用《经脉流注孔穴图经》、《中诰孔穴图经》等书。
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素问释义
《素问释义》医经著作。清·张琦注。刊于1829年。本书根据王冰注本的《素问》篇次，逐篇对原文重予注释。作者认为王冰旧注多“牵合附会”，故于注释中不取其说，主要参考黄元御《素灵微蕴》、章合节《素问阙疑》二书。其实张氏对王冰的批评欠公允。本书的贡献远不如王冰素问。
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素问
为中医学的经典著作。（2）唐·王冰注本，唐·宝应元年（762），王冰以全元起注本为底本注《黄帝内经素问》，将已亡佚的第七卷，以七篇“大论”补入，到北宋·嘉祐·治平（1057-1067）年间，设校正医书局，林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘，定名为《重广补注黄帝内经素问》，雕版刊行，而定型。
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黄帝内经
其中具有代表性的医家和著作有：明·马莳《黄帝内经素问注证发微》、《黄帝内经灵枢注证发微》，明·吴崑《素问注》，明·张介宾《类经》，清·张志聪《黄帝内经素问集注》、《黄帝内经素问直解》，高世栻《黄帝内经素问直解》，黄元御《素问悬解》、《灵枢悬解》，张琦《素问释义》，周学海《内经评文》等。
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阳络
概述：阳络：1.从手、足三阳经分出的络脉；《黄帝内经灵枢·百病始生》：“阳络伤则血外溢，血外溢则衄血。”湿热过甚，血液润泽而呈现黄赤颜色。《黄帝内经素问·调经论》：“形有余则写其阳经，不足则补其阳络。”王冰注：“并胃之经络。”根据杨上善、王冰和张志聪的注释，认为阳络为足阳明胃经的络脉。
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气街
意指四肢末端是阴阳经会合之处，也是经气通行的大络脉，而头、胸、腹、胫四气街，是经气循行的径路，若气阻塞了小络脉，则四街径路就会开通，促使经气运行如常。气在胸者，止之膺与背俞；胫气街—聚于少腹气冲穴、承山穴及踝上下的部位。王冰注：“气街，穴名，在毛际两旁归来下鼠鼷上，同身寸之一寸脉动应手。”
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马莳
前者注释错误较多，后者注释较好，特别对经络腧穴方面注释较为详明，多为后世医家所参考。对《黄帝内经》精心钻研，据《汉书·艺文志》所载，认为《黄帝内经》有《黄帝内经素问》、《黄帝内经灵枢》各九卷之说，力排唐王冰认为《内经》为二十四卷之误。后又撰《黄帝内经灵枢注证发微》九卷，系据南宋史崧之传本原文著成。
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启玄子
启玄子即王冰。王冰为唐代著名医学家。曾官太仆令，后人因称王太仆。对《黄帝内经》研究至深。用12年时间，编次、注释《黄帝内经素问》，颇有发挥。其中对穴位的注释，除参考《针灸甲乙经》外，还引用《经脉流注孔穴图经》、《中诰孔穴图经》等书。
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昌阳之脉
昌阳之脉指足少阴肾经在小腿部的支脉。《黄帝内经素问·刺腰痛篇》：“昌阳之脉，令人腰痛，痛引膺，目（目巟）（目巟）然，甚则反折，舌卷不能言。刺内筋为二痏，在内踝上、大筋前、太阴后、上踝二寸所。”王冰注：认为指阴蹻脉，其穴为交信，是阴蹻之郄。张介宾等解释作复溜。《针灸甲乙经》复溜别名昌阳。
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形脏
概述：形脏：1.胃、小肠、大肠、膀胱；《黄帝内经素问·三部九候论》：“故神脏五，形脏四，合为九脏。”王冰注：“所谓形脏者，皆如器外张，虚而不屈，含藏于物，故云形脏也。头角、耳目、口齿、胸中·形脏：形脏指头角、耳目、口齿、胸中四处（《黄帝内经素问》王冰注）。出《黄帝内经素问·三部九候论》。
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绝谷
概述：绝谷即绝骨。阳辅为经穴名（YángfǔGB38）。如偏头痛、口苦、腋肿、瘰疬、胸胁痛、腰痛、膝关节酸痛、足冷、下肢痿痹等。现代又多用于治疗高血压、颈淋巴结结核、腋窝淋巴结炎、坐骨神经痛、腓肠肌痉挛等。悬钟·绝骨：出《难经》：“髓会绝骨。”位于足外踝前缘直上，与外踝上缘相平处。
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胆募俞
胆募俞是指胆募（穴）和胆俞（穴）的合称。出《黄帝内经素问·奇病论》：“…故胆虚气上溢而口为之苦，治之以胆募俞。”王冰注：“胆募在乳下二肋外，期门下同身寸之五分。俞在脊第十椎下两旁，相去各同身寸之一寸半。”
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中荣
中荣为针刺术语。《黄帝内经素问·八正神明论》：“刺必中其荣。”王冰注：“针入至血，谓之中荣。”
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天元玉策
《天元玉策》即《天元玉册》。《天元玉册》为运气学专著。一作《天元玉策》（见《郡斋读书后志》）。30卷。唐·王冰撰。《古今医统大全》称此书：“元诰《内经》之意，益之以五运六气之变。”已佚。
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涌吐法
涌吐法为治法。指用具有催吐作用的方药、穴位或物理刺激方法（如羽毛探喉引吐）引起呕吐，治疗痰涎、宿食或毒物停蓄而病位偏上之病证的治法。实证用瓜蒂、藜芦、胆矾等；因吐法易伤胃气，故一般对孕妇禁用；老弱气衰，亡阳血虚，诸种血症，病势临危之人慎用。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“其高者，因而越之。”
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未至而至
未至而至为运气学说术语。《黄帝内经素问·六微旨大论》：“未至而至，来气有余也。”指时令未至而岁气先至。按运气学说的理论，这种情况一般出现在岁运太过之年。如王冰注：“假令甲子岁气有余，于癸亥岁未当至之期，先时而至也。岁气有余，六气之至皆先时。先时后至，后时先至，各差三十日而应也。”
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皮𩩻
皮𩩻（𩩻音tū，突）为体表部位。𩩻，同腯。指脐下五寸横纹处。《黄帝内经素问·长刺节论》：“病在少腹有积，刺皮𩩻以下，至少腹而止。”王冰注：“皮𩩻，谓脐下同身寸之五寸横约文。”
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壮水制火
壮水制火为“壮水之主，以制阳光”的简称。出《黄帝内经素问·至真要大论》王冰注语。是治求其属的治法，即用滋阴壮水之法，以抑制阳亢火盛。肾主真水，肾阴不足，则虚火上炎，出现阳偏亢之象，症见头晕目眩，腰酸足软，咽燥耳鸣、烦热盗汗等，此非火之有余，乃水之不足，故必须滋养肾水，用六味地黄丸、左归丸治疗。
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上古天真论篇
《上古天真论篇》为《黄帝内经素问》的篇名。上古，即远古。王冰注：“上古，玄古也。”玄古即是很远的古代。天真，一谓淳朴无邪，二谓本元之气。本篇讨论了自古相传关于如何保精养神、归真返朴以延年益寿的方法问题，同时也讨论了关于人体本元之气和生长发育的关系。
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中诰孔穴图经
《中诰孔穴图经》为书名。撰人不详。已佚。见《黄帝内经素问·气府论》王冰注释。一作《黄帝中诰图经》。
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五虚
五脏精气虚损的综合证候。《素问·玉机真藏论》：“脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入，此谓五虚。”王冰注：“虚谓真气不足也。病程中，五虚并见，反映五脏功能严重衰退，预后不良，急当培补元阳，维护胃气，如经治疗后饮食能进，泻利能止，乃元阳、胃气已恢复，是病情趋向好转的标志。
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移光定位
移光定位据日光迁移、变化，确定经气运行的所在部位。《素问·八正神明论》：“因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。”王冰注：“候日迁移，定气所在，南面而立，待气至而调之也。”
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五痹
五痹为病证名，即五种痹证的总称。出《黄帝内经素问·移精变气论》。《医碥·痹》：“经又分以冬得之为骨痹，春得之为筋痹，夏得之为脉痹，长夏得之为肌痹，秋得之为皮痹，是名五痹。”2.五痹指筋痹、骨痹、血痹、肉痹、气痹。见《中藏经·论痹》。3.五痹指风痹、寒痹、湿痹、热痹、气痹。
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治求其属
治求其属治疗学术语。如阴虚阳亢的虚热证，用苦寒药泻热而热不退，当用补阴法治疗；阳虚阴盛引起阴寒偏盛证，用辛热药散寒而寒不去，当用补阳法治疗。《素问·至真要大论》：“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。”王冰注：“言益火之源，以消阴翳，壮水之主，以制阳光，故曰求其属也。”
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穴俞
《黄帝内经素问·通评虚实论》王冰注：“悉可以本经脉穴俞补泻之。”腧穴（acupuncturepoint）指脏腑经络之气血输注出入的部位，是针灸治疗的刺激点，又是某些病痛的反应点。出《铜人腧穴针灸图经》。文献上还有“气穴”、“孔穴”、“骨空”“穴位”“穴道”等不同名称。分三类，即经穴、经外奇穴和阿是穴。
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虚邪
2.五邪之一，从母脏传向子脏的邪气。《黄帝内经素问·移精变气论》：“贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍。”《黄帝内经素问·八正神明论》：“虚邪者，八正之虚邪气也。”王冰：“八正之虚邪，谓八节之虚邪。以从虚之乡来，袭虚而入为病，故谓之八正虚邪。”见《难经·五十难》。
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胸中之气
胸中之气胸部的气机。一说指胸腹部的气机。《素问·三部九候论》：“中部之候……天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。”王冰注：“手阳明当其脉也。经云：肠胃同候，故以候胸中也。”
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脏之长
脏之长人体器官名。指肺，肺在其它四脏之上，位置最高，故谓“长”。《素问·痿论》：“肺者脏之长也，为心之盖也。”王冰注：“位高而布叶于胸中，是故为脏之长，心之盖。”
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形气相得
形气相得是指病人的形体与气机活动相协调的现象。如形盛气亦盛，形虚气亦虚。这些病人，即使病较重，预后仍较好。《黄帝内经素问·玉机真藏论》：“形气相得，谓之可治。”王冰注：“气盛形盛，气虚形虚，是相得也。”
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形气相失
形气相失是指病人的形体与气机不协调的现象。例如某些消渴病患者，形体瘦弱，但胃火亢盛，多食善饥，烦躁易怒，表现气盛形虚；又如某些痰饮病患者，形体肥胖，但动则心悸气喘汗出，表现形盛气虚。《黄帝内经素问·玉机真藏论》：“形气相失，谓之难治。”王冰注：“形盛气虚，气盛形虚，皆相失也。”
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形不足者温之以气
形不足者温之以气治疗学术语，系一种治疗原则。指形体虚弱卫阳不足者，宜用补气温阳法。《素问·阴阳应象大论》：“形不足者，温之以气；王冰注：“气，谓卫气。味，谓五脏之味也。”《灵枢经》曰：“卫气者，所以温分肉而充皮肤，肥腠理而司开阖。可用人参、黄芪、附子、肉桂等温阳益气。
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形
形状：形即形状。《灵枢·五音五味》：“闻其声而知其形。”《灵枢·九针十二原》：“九针之名，各不同形。”《素问·脉要精微论》：“病名心疝，少腹当有形也。”形色·形：形即形色。王冰注：“形属脾。”《灵枢·五乱》：“徐入徐出，谓之导气，补泻无形，谓之同精。”《灵枢·阴阳二十五人》：“愿闻二十五人之形。”
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雨府
雨府雨水聚集之处。《素问·六元正纪大论》：“云趋雨府，湿化乃敷。”王冰注：“太阴之所在也。”张景岳注：“土厚湿聚之处。”
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缨脉
缨脉指足阳明经近颌下系冠带处。《黄帝内经素问·通评虚实论》：“痈不知所，按之不应手，乍来乍已，刺手太阴傍三痏与缨脉各二。”王冰注：“缨脉，亦足阳明脉也，近缨之脉，故曰缨脉，缨谓冠带也。”《类经》释作水突、气舍穴。
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随年壮
随年壮为灸法用语。指根据年龄的大小来决定艾灸的壮数。《黄帝内经素问·骨空论》：“灸寒热之法，先灸项椎，以年为壮数。”王冰注：“如患人之年数。”即年几岁，即灸几壮。
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移精变气
指一种转移、改变患者精神状态，达到治疗疾病目的的方法。《素问·移精变气论》：“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”王冰注：“移谓移易，变谓变改，皆使邪不伤正，精神复强而内守也。”
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易
《灵枢·行针》：“重阳之人，其神易动，其气易往也。”《素问·玉版论要》：“女子右为逆，左为从；易，重阳死，重阴死。”王冰注：“女子色见于左，男子色见于右，是变易也。”《素问遗篇·刺法论》：“余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。”《素问·骨空论》：“扁骨有渗理，凑无髓孔，易髓无空。”
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阴生于阳
阴生于阳是指根据阴阳学说中阴阳依存互根的道理，阴以阳的存在为自己存在的前提和条件。（王冰注《黄帝内经素问·四气调神大论》）在人体来说，阴所代表的精血津液等物质的化生，有赖于阳气的摄纳、运化、输布和固守。《景岳全书·新方八阵》：“善补阴者必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。”
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阴之绝阴
阴之绝阴是指厥阴。一说厥阴位于最里，厥阴经脉之行，其根起于足大趾端之大敦穴，由于两阴相合而无阳，故名。《黄帝内经素问·阴阳离合论》：“少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。”二谓厥阴为三阴之尽。阴气至此而尽，故名曰阴之绝阴。”（王冰注）
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暍暍
暍暍形容热气极盛。《素问·刺疟篇》：“足太阳疟，令人腰痛头重，寒从背起，熇熇暍暍然。”王冰注：“熇熇，甚热状；暍暍，亦热甚也。”
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追
《素问·调经论》：“动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。”王冰注：“追，言补也。”②追逐邪气的泄法。《灵枢·九针十二原》：“其来不可逢，其往不可追。”《素问·方盛衰论》：“追阴阳之变，章五中之情。”《灵枢·小针解》：“追而济之者，补也。”《三国志·华佗传》：“郡守果大怒，令人追捉杀佗。”
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祝由
祝由祝说病由。古代以祝祷方法治病的名称。《素问·移精变气论》：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”王冰注：“无假毒药，祝说病由，不劳针石而已。”后世称用符咒禳病者为“祝由科”，属巫医一类。现代研究认为，祝由法具有一定的心理疗法作用。
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重强
重强病证名。①脾气功能失调所致四肢沉重不举，九窍不通的病证。《素问·玉机真脏论》：“脾为孤藏，中央土以灌四傍，…王冰注：“脾之孤藏，以灌四傍，今病则五脏不和，故九窍不通也。《八十一难经》曰：五脏不和则九窍不通。重，谓脏气重迭；②沉重而强直之症候。《素问·至真要大论》：“少腹满，腰椎重强。”
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中
《灵枢·玉版》：“迎之五里，中道而止。”⑧指中运。《素问·六元正纪大论》：“上少阴火，中太宫土运，下阳明金。”《素问·脉要精微论》：“以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。”《素问·刺禁论》：“刺少腹中膀胱溺出，令人少腹满。”《素问·玉机真脏论》：“真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤。”
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壮水之主，以制阳光
概述：壮水之主，以制阳光为治则名。肾主真水，肾阴不足，则虚火上炎，出现阳偏亢之象，症见头晕目眩，腰酸足软，咽燥耳鸣、烦热盗汗等，此非火之有余，乃水之不足，故必须滋养肾水，用六味地黄丸、左归丸治疗。又如温病后期，肝肾阴伤，身热面赤，口干舌燥，甚则齿黑唇裂，手足心热，脉虚大，用加减复脉汤甘润滋阴。
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志
意志：志即意志、意愿、志向。《素问·宣明五气》：“肾藏志。”王冰注：“肾藏志，专意而不移者也。”《灵枢·本神》：“意之所存谓之志。”情志：志即情志，泛指五志。《素问·阴阳应象大论》：“东方生风…意念：志即意念，指情感。《灵枢·贼风》：“此亦有故邪留而未发，因而志有所恶。”
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脂
脂①人体体质类型的一种。这种人形体不很壮大，气血也不很旺盛，而肌肉坚实。《灵枢·卫气失常》：“脂者，其血清，气滑少，故不能大。”②脂膏，脂肪。《素问·异法方宜论》：“其民华食而脂肥。”王冰注：“以食鲜美，故人体脂肥。”
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真牙
真牙（wisdomtooth）又称智齿、智牙、迟牙，俗称尽头牙。即生长最迟的第三臼齿。真牙萌出时颌骨发育将近成熟，若无足够的位置，常影响其正常萌出，从而发生各种阻生牙。王冰：“谓牙之最后生者。”《黄帝内经素问·上古天真论》：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。三七，肾气平均，故真牙生而长极。
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折收
折收运气术语。指金运不及，火来克金，木来反侮，收气以减，故称折收。《素问·五常政大论》：“从革之纪，是谓折收”。王冰注：“火折金收之气也。”