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五气
概述：五气：1.五种气味；2.五运之气；《黄帝内经素问·六节脏象论》：“天食人以五气。”《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”五色之气·五气：五气指五色之气，即青气、白气、赤气、黑气、黄气。《素问遗篇·刺法论》：“五气护声之华。”《类经》卷十六：“五气，五味之所化也。”
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中医
概念：中医：1.中医学之简称；中医大夫有“持中守一而医百病”的说法，身体若无阳燥，又不阴虚，一直保持中和之气，就会百病全无。身体里的气进一步细化，就有了肺气、心气、肝气、脾气、肾气、胃气、宗气、营气、卫气等不同的称谓。《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》：“中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。”
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五病
五病为病证名。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五气所病：心为噫；大肠、小肠为泄；下焦溢为水；膀胱不利为癃，不约为遗溺；张志聪谓“五气所病”，乃是“五脏气逆而为病”，故不能包括五脏气机失调的复杂证名。又：五病当指五脏病，故从“胃为气逆”至“胆为怒”可能是后人注语，误入正文。
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七情
概述：七情：1.七种情志活动；其次，七情造成气逆、气下等气机失调的方式并不是绝对的，如惊可致气乱，有时也引起气下。五志化火多由于气郁过久化热所致，故《临证指南医案》华岫云按曰：“郁则气滞，气滞久必化热”。即单行、相使、相须、相畏、相杀、相恶、相反的合称。
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鼻流清涕
又称称鼽嚏、鼻流清涕。肺气虚：鼻鼽·肺气虚寒证（allergicrhinitiswithlungyangdeficiencypattern）是指肺气虚寒，以鼻塞鼻痒，喷嚏频频，清涕如水，鼻黏膜色淡，恶风寒，面白，气短，咳嗽，咯痰色白，舌质淡，舌苔薄白，脉虚弱等为常见症的鼻鼽证候。津水停聚则鼻内肌膜肿胀苍白，呈水肿样，鼻塞不遥，嗅觉暂时减退；
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数欠
指频繁地打呵欠。《素问·宣明五气》：“五气所病，心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏。”《灵枢·口问》：“阳者主上，阴者主下。故阴气积于下，阳气未尽，阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故数欠。”《张氏医通》卷九：“然必由少阴经气下郁，不能上走阳明，胃气因之不舒而频频数欠。以泄其气，舒其经。”
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脾为吞
脾为吞脾病时出现的吞咽症，如吞酸等。《素问·宣明五气篇》：“五气所病，……脾为吞。”张志聪注：“脾主为胃行其津液，脾气病而不灌溉于四脏，则津液反溢于脾窍之口，故为吞咽之证。”
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鼽嚏
鼻鼽多由肺卫不固，风寒侵袭鼻窍所致：由于肺气虚，卫表不同，腠理疏松，风寒乘虚而入，犯及鼻窍，邪正相搏，肺气不得通调，津液停聚，鼻窍壅塞，遂致喷嚏流清涕。症状：鼻塞鼻痒，喷嚏频频，清涕如水，鼻黏膜色淡，恶风寒，或有自汗，面色 白，倦怠懒言，气短，音低，咳嗽，咯痰色白，舌质淡，舌苔薄白，脉虚弱。
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鼻鼽
鼻鼽多由肺卫不固，风寒侵袭鼻窍所致：由于肺气虚，卫表不同，腠理疏松，风寒乘虚而入，犯及鼻窍，邪正相搏，肺气不得通调，津液停聚，鼻窍壅塞，遂致喷嚏流清涕。症状：鼻塞鼻痒，喷嚏频频，清涕如水，鼻黏膜色淡，恶风寒，或有自汗，面色 白，倦怠懒言，气短，音低，咳嗽，咯痰色白，舌质淡，舌苔薄白，脉虚弱。
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肺藏魄
“肺藏魄”出自《黄帝内经素问·宣明五气篇》。“魄”属神经活动中有关本能的感觉和支配动作的功能，为五脏精气所化生。肺司呼吸，主一身之气，摄取自然之清气，宣发五脏之精气，以维持机体基本生命功能。《黄帝内经灵枢·本神》：“并精而出入者谓之魄。张志聪注：“魄乃阴精所生，肺为阴脏，故主藏魄。”
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辛
概述：辛：1.五味之一；2.天干的第八位；辛为金味，入通于肺，故为肺所主之味。辛味药物多入肺经，有宣肃肺气的作用，如麻黄、苏子之类。但有的辛味药亦有润燥作用，如知母、紫菀、百部等，故《内经》有“肾苦燥，急食辛以润之”之说。《黄帝内经素问·宣明五气》：“辛走气，气病无多食辛。”
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肾藏志
“志”指志向，属精神活动。肾藏志指人的记忆力或意志，为肾所藏。肾藏精，是一身精气之根。肾精充足，志方能坚。肾主骨，骨生髓，脑为髓海，脑髓充则精力旺盛、记忆力强；肾虚则脑髓不足或空虚，易发生健忘、精神不振或未老先衰。出《黄帝内经素问·宣明五气篇》。肾藏志，是谓五脏所藏。”王冰注：“专意而不移者也。”
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五脏所恶
概述：五脏所恶为生理学名词。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。”又肺主气，寒则气滞，故恶寒。《黄帝内经灵枢·邪气藏府病形》：“形寒寒饮则伤肺。”脾主运化水湿，湿盛则易伤脾阳，影响健运而产生泄泻、四肢困乏等症，故称恶湿。
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五脏所主
五脏所主为生理学名词。简称五主。指五脏与体内组织的联系。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五脏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。是为五主。”
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五味所入
五味所入为治疗学术语。简称五入。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五味所入：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。”对临床用药有一定的参考意义。如酸入肝，肝经的病变，可选用酸味的药物治疗或作引经药。
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五味所禁
五味所禁为治疗学术语。《黄帝内经灵枢·五味》：“肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。”马莳曰：“此言五脏之味有五禁，皆五行之相克者也。”《黄帝内经素问·宣明五气篇》又云：“辛走气，气病无多食辛；此强调“无令多食”，而非完全禁忌。故临床用药，需先辨五脏阴阳气血盛衰来调配五味。
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五味所合
五味所合为治疗学名词。即五味与五脏相宜之意。《黄帝内经素问·五藏生成篇》：“心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。”《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五味所入：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。”如酸入肝，肝经的病变，可选用酸味的药物治疗或作引经药。
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五乱
概述：五乱：1.病证名；《黄帝内经灵枢·五乱》：“故气乱于心，则烦心密嘿，倪首静伏；乱于肺，则俛仰喘喝，接手以呼；乱于头，则为厥逆，头重眩仆。”《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为喑，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。”
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五劳所伤
五劳所伤为病证名。指因劳逸不当，气、血、筋、骨活动失调而引起的五类劳损。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。”
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五发
五发为病理学名词。五脏之病各有其发生的部位和时间，简称五发。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏。”
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五恶
五恶即五脏所恶。出《黄帝内经素问·宣明五气篇》。五脏所恶指五脏各易为某一淫邪所伤，故各有所恶。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五脏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。”
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心为汗
心为汗意指心主血，汗为血之液，夺血者无汗，夺汗者无血。故五脏主五液中，心为汗。出《黄帝内经素问·宣明五气篇》。《黄帝内经灵枢·九针论》：“心主汗…临床上许多汗证与心有关，如心阴虚，心火内扰，出现盗汗；心阳虚，卫阳不固，出现自汗；心气热也可见汗出；心气垂竭时，每见汗出如油等。
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心藏神
心藏神即心藏之神，指人的神志活动。心具有主宰五脏六腑、形体官窍的一切生理活动和精神意识思维活动的功能。出《黄帝内经素问·宣明五气篇》。《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官也，神明出焉。”反之，则可致精神神志异常，出现惊悸、健忘、失眠、癫狂等症，也可引起其他脏腑的功能紊乱。
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涎
涎为五液之一。又称口津。涎与唾合称涎唾或唾液。具有滑润口腔和帮助消化的作用。《黄帝内经素问·宣明五气》：“脾为涎。”脾胃虚寒则冷涎上涌，口淡泛恶；胃火炽盛则涎少口燥；脾胃湿热或内有虫积，中风或癫痫病发，亦每致口角流涎。《黄帝内经灵枢·口问》：“胃中有热则虫动，虫动则胃缓，胃缓则廉泉开，故涎下。”
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夏脉
夏脉夏季当见的相应脉象。其脉洪大方正，是阳气隆盛之象。《素问·宣明五气》：“五邪所见：……秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治。”
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约
概述：约：1.约束、控制；《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“膀胱…不约为遗溺。”《黄帝内经灵枢·本藏》：“爪直色白无约（皱纹）者，胆直。”《针灸甲乙经》：“膀胱…《医方集解》：“盖方成知约，庶敢用柴胡干葛耳。”归纳，概括·约：“约”意指归纳，概括。《黄帝内经灵枢·刺节真邪》：“此刺之大约，针之极也。”
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音
如宫、商、角、征、羽五音。②指闻诊方法之一，即听声音。包括病人语言、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气、啼哭等方面的声音，以判断疾病的寒热虚实（见《四诊抉微》）。《素问·六节脏象论》：“五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。”
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遗尿
遗尿的辨证分型：遗尿·下焦虚冷证：遗尿·下焦虚冷证（enuresiswithsyndromeofdeficientcoldinlowerjiao）是指阳气不足，下焦虚冷，以神疲畏寒，腰膝酸软，两足无力，小便清长，腰背发冷，尿自遗或不禁，舌淡，苔薄，脉沉细无力，或脉沉缓等为常见症的遗尿证候。体针法：1.取关元、三阴交、肾俞、膀胱俞、气海等穴为主。
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遗溺
《素问·宣明五气论》：“膀胱…《灵枢·本输》：“虚则遗溺…”肺虚，补中益气汤加五味、牡蛎；肾虚，菟丝子散；滑脱，秘元丹、牡蛎丸；午后大剂生料六味丸加五味子，常服自效。夏月暑病遗尿者，白虎加人参汤。有先因病淋，服利药太多，致溺不禁者，补中益气稍佐熟附子。亦可用桑螵蛸、肾气丸加金樱子、补骨脂等方治疗。
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主
②指主气。《素问·至真要大论》：“必安其主客，适其寒温。”《儒门事亲》：“涩脉如刀刮竹形，主丈夫伤精，女人败血。”《伤寒论》：“麻黄汤主之。”《灵枢·终始》：“从腰以下者，足太阴、阳明皆主之。”《素问·宣明五气论》：“五脏所主，心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。”
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志
意志：志即意志、意愿、志向。《素问·宣明五气》：“肾藏志。”王冰注：“肾藏志，专意而不移者也。”《灵枢·本神》：“意之所存谓之志。”情志：志即情志，泛指五志。《素问·阴阳应象大论》：“东方生风…意念：志即意念，指情感。《灵枢·贼风》：“此亦有故邪留而未发，因而志有所恶。”
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涕
又名鼻液、鼻涕，为五液之一。出自《素问·宣明五气篇》：“心为肝，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾。”即指鼻窍中分泌的液体物质，具有润泽和清洁鼻窍的作用。因鼻窍通于脑，故又有脑渗为涕之说。肺开窍于鼻，邪气犯肺，鼻为之不利，涕亦变矣。受寒则鼻窍而流稀涕，化热则流脓涕。
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首甲
首甲运气术语。五运六气以六十年为一个周期。每周期以甲子年为起始年。《素问·五运行大论》：“五气之各主岁尔，首甲定运。”王冰注：“首甲，谓六甲之初，则甲子年也。”张景岳注：“首甲定运，谓六十年以甲子为始，而定其运也。”
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肾为唾
肾为唾生理学名词。系五脏化液之一。唾为肾之液。《素问·宣明五气》：“……肾为唾，是谓五液。”肾经有一络上挟舌本，通舌下廉泉、玉英二穴而泌唾，故唾为肾液。参见五脏化液条。
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脾为涎
脾为涎生理学术语。即涎为脾脏所主。出《素问·宣明五气篇》。涎出于口，口为脾窍，故涎为脾液。参五脏化液条。
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泪
泪（tear）为五液之一，即眼泪。泪是泪泉分泌的透明水样液体。具有清洁和润泽眼珠作用。属人体正常的生理性液体。若无有悲伤而见流泪者，多属病态，常与肝经有关。如迎风流泪等。《黄帝内经素问·宣明五气》：“肝为泪”，肝开窍于目，凡病态之泪出，多与肝有关。治宜审证求因，辨证施治。
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口津
口津为涎的别名，俗称口水。涎为五液之一，又称口津。与唾合称涎唾或唾液。具有滑润口腔和帮助消化的作用。《黄帝内经素问·宣明五气》：“脾为涎。”脾胃正常则津足，口中和，不燥不渴，食而知味。脾胃虚寒则冷涎上涌，口淡泛恶；胃火炽盛则涎少口燥；脾胃湿热或内有虫积，中风或癫痫病发，亦每致口角流涎。
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汗为心液
“汗为心液”的“汗”指汗液。五液之一。津液代谢的产物。《黄帝内经灵枢·五癃津液别》：“天暑衣厚，则腠理开，故汗出。”《黄帝内经素问·宣明五气》：“心为汗。”因心血由津液所化，汗由津液所泄，放大汗不但散热过多而耗气，也会伤及津液而损于心血。
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汗
概述：汗：1.汗液；《黄帝内经灵枢·五癃津液别》：“天暑衣厚，则腠理开，故汗出。”《黄帝内经素问·宣明五气》：“心为汗。”因心血由津液所化，汗由津液所泄，放大汗不但散热过多而耗气，也会伤及津液而损于心血。出汗·汗：汗指出汗。《黄帝内经素问·玉机真脏论》：“身汗得后利，则实者活。”汗法·汗：汗指汗法。
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肝藏魂
肝藏魂指五脏精气化生的精神情志活动藏于肝。肝藏血，意识活动需受血之养，如肝血虚就可出现梦游、梦语或幻视幻觉等所谓魂不附体的病症。出《黄帝内经素问·宣明五气篇》。《黄帝内经灵枢·本神》：“肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正。”《黄帝内经素问·六节脏象论》：“肝者，罢极之本，魂之居也。”
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肺为涕
肺为涕生理学名词。涕出于鼻，润泽鼻窍，肺开窍于鼻，故涕为肺液。《素问·宣明五气》：“五脏化液……肺为涕。”王冰注：“润于鼻窍也。”
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瘅
《素问·玉机真脏论》：“肝传之脾，病名曰脾风，发瘅，腹中热，烦心出黄。”《灵枢·岁露论》：“四月已不暑，民病多瘅病。”㈡（dān，音丹）①热。《素问·奇病论》：“此五气之溢也，名曰脾瘅。”《素问·脉要精微论》：“瘅成为消中。”王冰注：“瘅，谓湿热也。”
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苦
苦（bitter）为五味之一。指能燥，能泄，能坚的药味。苦为火味，入通于心，故为心所主之味。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“苦入心。”苦味药物多入心经，有清心泻火作用，如黄连、莲子心等。同时，苦味药亦有燥湿及坚阴作用，如黄柏之类。故《内经》有“肾欲坚，急食苦以坚之”之说。
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膀胱不利
膀胱不利膀胱不通利，小便排泄困难。《素问·宣明五气篇》：“膀胱不利为癃。”
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内经运气表
《内经运气表》为运气著作。清·陆懋修（九芝）撰，刊于1866年。故刘温舒《素问入式运气论奥》为29图，张介宾《类经》为48图。陆氏则认为图说愈多，卒业愈难，且有不宜于图而宜于表者。全书仅“五气经天”、“五行化为六气”、“五运合五行太少相生”、“司天在泉左右间气”等13表。现存《世补斋医书》本等。
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心为噫
心为噫指五脏气逆证中，心气上逆的症状，出《黄帝内经素问·宣明五气篇》。噫，即嗳气。《类经》十五卷认为：“盖由火土之郁，而气有不得伸舒，故为此证。”《黄帝内经素问集注》则认为：“因胃气上逆于心，故为噫。”临床多见于心阳虚衰而心血瘀阻，母病及子，脾胃失运，故胃气上逆而噫气。
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有汗
有汗为症状名。即有汗出，包括多种出汗表现。《黄帝内经灵枢·五癃津液别》：“天暑衣厚，则腠理开，故汗出。”《黄帝内经素问·宣明五气》：“心为汗。”是通过开泄腠理、调和营卫、发汗祛邪，以解除表邪的治法。汗法分辛温发汗和辛凉发汗两大类。如果体质虚弱而确有需要发汗解表时，宜配合益气、滋阴等药同用。
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伤骨
伤骨为病证名。五劳所伤之一。因站立过久所致。出《黄帝内经素问·宣明五气篇》“久立伤骨”。
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五入
五味所入为治疗学术语。简称五入。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五味所入：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。”对临床用药有一定的参考意义。如酸入肝，肝经的病变，可选用酸味的药物治疗或作引经药。
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藏象五志说
藏象五志说是中医藏象学说的主要内容之一，即将一些主要的心理现象归纳分类，配属于五藏，“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五藏所藏”（《素问·宣明五气篇》）。藏象五志说的归纳方法，使复杂的心理现象有法可循，对心理病机的研究有一定意义。