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五气
概述：五气：1.五种气味；2.五运之气；《黄帝内经素问·六节脏象论》：“天食人以五气。”《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”五色之气·五气：五气指五色之气，即青气、白气、赤气、黑气、黄气。《素问遗篇·刺法论》：“五气护声之华。”《类经》卷十六：“五气，五味之所化也。”
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中医
概念：中医：1.中医学之简称；中医大夫有“持中守一而医百病”的说法，身体若无阳燥，又不阴虚，一直保持中和之气，就会百病全无。身体里的气进一步细化，就有了肺气、心气、肝气、脾气、肾气、胃气、宗气、营气、卫气等不同的称谓。《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》：“中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。”
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五病
五病为病证名。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五气所病：心为噫；大肠、小肠为泄；下焦溢为水；膀胱不利为癃，不约为遗溺；张志聪谓“五气所病”，乃是“五脏气逆而为病”，故不能包括五脏气机失调的复杂证名。又：五病当指五脏病，故从“胃为气逆”至“胆为怒”可能是后人注语，误入正文。
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七情
概述：七情：1.七种情志活动；其次，七情造成气逆、气下等气机失调的方式并不是绝对的，如惊可致气乱，有时也引起气下。五志化火多由于气郁过久化热所致，故《临证指南医案》华岫云按曰：“郁则气滞，气滞久必化热”。即单行、相使、相须、相畏、相杀、相恶、相反的合称。
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鼻流清涕
又称称鼽嚏、鼻流清涕。肺气虚：鼻鼽·肺气虚寒证（allergicrhinitiswithlungyangdeficiencypattern）是指肺气虚寒，以鼻塞鼻痒，喷嚏频频，清涕如水，鼻黏膜色淡，恶风寒，面白，气短，咳嗽，咯痰色白，舌质淡，舌苔薄白，脉虚弱等为常见症的鼻鼽证候。津水停聚则鼻内肌膜肿胀苍白，呈水肿样，鼻塞不遥，嗅觉暂时减退；
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脾为吞
脾为吞脾病时出现的吞咽症，如吞酸等。《素问·宣明五气篇》：“五气所病，……脾为吞。”张志聪注：“脾主为胃行其津液，脾气病而不灌溉于四脏，则津液反溢于脾窍之口，故为吞咽之证。”
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鼻鼽
鼻鼽多由肺卫不固，风寒侵袭鼻窍所致：由于肺气虚，卫表不同，腠理疏松，风寒乘虚而入，犯及鼻窍，邪正相搏，肺气不得通调，津液停聚，鼻窍壅塞，遂致喷嚏流清涕。症状：鼻塞鼻痒，喷嚏频频，清涕如水，鼻黏膜色淡，恶风寒，或有自汗，面色 白，倦怠懒言，气短，音低，咳嗽，咯痰色白，舌质淡，舌苔薄白，脉虚弱。
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鼽嚏
鼻鼽多由肺卫不固，风寒侵袭鼻窍所致：由于肺气虚，卫表不同，腠理疏松，风寒乘虚而入，犯及鼻窍，邪正相搏，肺气不得通调，津液停聚，鼻窍壅塞，遂致喷嚏流清涕。症状：鼻塞鼻痒，喷嚏频频，清涕如水，鼻黏膜色淡，恶风寒，或有自汗，面色 白，倦怠懒言，气短，音低，咳嗽，咯痰色白，舌质淡，舌苔薄白，脉虚弱。
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数欠
指频繁地打呵欠。《素问·宣明五气》：“五气所病，心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏。”《灵枢·口问》：“阳者主上，阴者主下。故阴气积于下，阳气未尽，阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故数欠。”《张氏医通》卷九：“然必由少阴经气下郁，不能上走阳明，胃气因之不舒而频频数欠。以泄其气，舒其经。”
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肾藏志
“志”指志向，属精神活动。肾藏志指人的记忆力或意志，为肾所藏。肾藏精，是一身精气之根。肾精充足，志方能坚。肾主骨，骨生髓，脑为髓海，脑髓充则精力旺盛、记忆力强；肾虚则脑髓不足或空虚，易发生健忘、精神不振或未老先衰。出《黄帝内经素问·宣明五气篇》。肾藏志，是谓五脏所藏。”王冰注：“专意而不移者也。”
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肺藏魄
“肺藏魄”出自《黄帝内经素问·宣明五气篇》。“魄”属神经活动中有关本能的感觉和支配动作的功能，为五脏精气所化生。肺司呼吸，主一身之气，摄取自然之清气，宣发五脏之精气，以维持机体基本生命功能。《黄帝内经灵枢·本神》：“并精而出入者谓之魄。张志聪注：“魄乃阴精所生，肺为阴脏，故主藏魄。”
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辛
概述：辛：1.五味之一；2.天干的第八位；辛为金味，入通于肺，故为肺所主之味。辛味药物多入肺经，有宣肃肺气的作用，如麻黄、苏子之类。但有的辛味药亦有润燥作用，如知母、紫菀、百部等，故《内经》有“肾苦燥，急食辛以润之”之说。《黄帝内经素问·宣明五气》：“辛走气，气病无多食辛。”
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五脏所恶
概述：五脏所恶为生理学名词。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。”又肺主气，寒则气滞，故恶寒。《黄帝内经灵枢·邪气藏府病形》：“形寒寒饮则伤肺。”脾主运化水湿，湿盛则易伤脾阳，影响健运而产生泄泻、四肢困乏等症，故称恶湿。
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五脏所主
五脏所主为生理学名词。简称五主。指五脏与体内组织的联系。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五脏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。是为五主。”
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五液
五脏所化生的液体：五液为五脏所化生的液体，即汗、涕、泪、涎、唾。《黄帝内经素问·寒明五气篇》：“五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液。”水谷所化生的津液：五液为水谷所化生的津液，包括汗、溺、唾、泪、髓等五种。见《黄帝内经灵枢·五癃津液别》。
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五味
2.《黄帝内经灵枢》篇名。五味所入：五味所入简称“五入”（见《黄帝内经素问·宣明五气篇》）。三焦的决渎功能是联合许多脏器而发挥其作用的，其中尤以肾、脾、肺等关系更为密切，如这些脏的功能障碍，可使三焦不通利、气化失常而产生肿胀和小便不利等症。日常所食的五谷、五果、五畜、五菜中都各具有五味所属。
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五脉
即手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经、足太阴脾经和足少阴肾经。《小针解》注：“取五脉者死，言病在中，气不足，但用针尽大泻其诸阴之脉也。”《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五脉应象：肝脉弦，心脉钩（洪），脾脉代（缓），肺脉毛（浮），肾脉石（沉）。《黄帝内经素问·五脏生成篇》：“诊病之始，五决为纪…
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五精
五精为生理学名词。指五脏所藏的精气。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐。”
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五发
五发为病理学名词。五脏之病各有其发生的部位和时间，简称五发。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏。”
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五恶
五恶即五脏所恶。出《黄帝内经素问·宣明五气篇》。五脏所恶指五脏各易为某一淫邪所伤，故各有所恶。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五脏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。”
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心恶热
心恶热是指如阳热太盛，易影响心的生理功能，可致心神被扰，迫血妄行。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五脏所恶：心恶热。”马莳注：“心本属火，火之性热，而受热则病，故恶热。”心主血脉，热甚火炽则津血耗伤或迫血妄行；心主神明，热盛则神明昏乱，而见谵妄躁狂等。
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涎
涎为五液之一。又称口津。涎与唾合称涎唾或唾液。具有滑润口腔和帮助消化的作用。《黄帝内经素问·宣明五气》：“脾为涎。”脾胃虚寒则冷涎上涌，口淡泛恶；胃火炽盛则涎少口燥；脾胃湿热或内有虫积，中风或癫痫病发，亦每致口角流涎。《黄帝内经灵枢·口问》：“胃中有热则虫动，虫动则胃缓，胃缓则廉泉开，故涎下。”
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夏脉
夏脉夏季当见的相应脉象。其脉洪大方正，是阳气隆盛之象。《素问·宣明五气》：“五邪所见：……秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治。”
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遗尿
遗尿的辨证分型：遗尿·下焦虚冷证：遗尿·下焦虚冷证（enuresiswithsyndromeofdeficientcoldinlowerjiao）是指阳气不足，下焦虚冷，以神疲畏寒，腰膝酸软，两足无力，小便清长，腰背发冷，尿自遗或不禁，舌淡，苔薄，脉沉细无力，或脉沉缓等为常见症的遗尿证候。体针法：1.取关元、三阴交、肾俞、膀胱俞、气海等穴为主。
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遗溺
《素问·宣明五气论》：“膀胱…《灵枢·本输》：“虚则遗溺…”肺虚，补中益气汤加五味、牡蛎；肾虚，菟丝子散；滑脱，秘元丹、牡蛎丸；午后大剂生料六味丸加五味子，常服自效。夏月暑病遗尿者，白虎加人参汤。有先因病淋，服利药太多，致溺不禁者，补中益气稍佐熟附子。亦可用桑螵蛸、肾气丸加金樱子、补骨脂等方治疗。
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志
意志：志即意志、意愿、志向。《素问·宣明五气》：“肾藏志。”王冰注：“肾藏志，专意而不移者也。”《灵枢·本神》：“意之所存谓之志。”情志：志即情志，泛指五志。《素问·阴阳应象大论》：“东方生风…意念：志即意念，指情感。《灵枢·贼风》：“此亦有故邪留而未发，因而志有所恶。”
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真
《素问·宝命全形论》：“凡刺之真，必先治神。”④正气，与（致病的）“邪气”相对。包括人体生命活动机能，抗病力和必需的营养物质等。《素问·气交变大论》：“阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡。五气倾移。”《灵枢·经水》：“视其寒温盛衰而调之，是谓因适而为之真也。”
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唾
唾①唾液，口腔内消化腺分泌液。《素问·宣明五气篇》：“五脏化液…脾为涎，肾为唾。”②指痰液。《素问·评热病论》：“劳风…使人强上冥视，唾出若涕，恶风而振寒。”《素问·脉要精微论》：“肺脉搏坚而长，当病唾血。”④精神疗法之一。见“唾痈呪病。”
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伤血
概述：伤血为病证名。外伤后瘀血和失血的病证·伤血：伤血指外伤后瘀血和失血的病证。前者多见瘀血肿块，胀痛固定不移；后者或因体内某部出血，或血自诸窍溢于体外，并见头晕、心悸、口干等症。根据“血为气守”的理论，治以复元活血汤为主，酌加补气之品。出《黄帝内经素问·宣明五气篇》。
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脾瘅
《素问·奇病论》：“有病口甘者，此五气之溢也，名曰脾瘅。夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也。”《张氏医通》提出用“兰香饮子，若脉弦滑兼嘈杂，属痰火，滚痰丸，此指实火而言，平人口甘欲渴，或小便亦甜而浊，俱属中土湿热，脾津上乘，久之必发痈疽，须断厚味气恼。参见中消条。
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脾藏意
“意”，意念指思维记忆功能。脾主运化，化生水谷精气，是产生记忆思维活动的物质基础。参五脏所藏:人的精神意识活动是以五脏精气为物质基础的，因而精神状态的异常与脏腑功能失调有关。《素问·宣明五气篇》：“五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”
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肝恶风
风气偏盛易影响肝的正常生理功能，引发肝风病证，出现眩晕、抽掣等症，肝气、肝阳、肝火易于亢而化风，肝恶风用以说明肝的生理病理特点。肝为风木之脏，风气偏盛易引动肝风，出现眩晕、抽搐、动摇等动风之症，故恶风。《素问·宣明五气》：“五脏所恶，肝恶风。”
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布气
概述：布气：1.气功术语；系道教气功疗病法之一。这类功法的具体施行，在《太清王老口传服气法》、《幻真先生服内元气诀》、《胎息秘要歌诀》、《摄养枕中方》、《服气十事》、《神仙传》等书中都有较详细的记载。《黄帝内经素问·天元纪大论》：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元。”
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膀胱不利
膀胱不利膀胱不通利，小便排泄困难。《素问·宣明五气篇》：“膀胱不利为癃。”
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五入
五味所入为治疗学术语。简称五入。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五味所入：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。”对临床用药有一定的参考意义。如酸入肝，肝经的病变，可选用酸味的药物治疗或作引经药。
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藏象五志说
藏象五志说是中医藏象学说的主要内容之一，即将一些主要的心理现象归纳分类，配属于五藏，“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五藏所藏”（《素问·宣明五气篇》）。藏象五志说的归纳方法，使复杂的心理现象有法可循，对心理病机的研究有一定意义。
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生长化收藏
生长化收藏指自然万物在年周期中的生态变化规律。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。”后人按五行、五脏和五气相配，将四季分作春、夏、长夏、秋、冬五时，分别为春温、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒的气象规律，生物界相应为生、长、化、收、藏的变化。
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伤骨
伤骨为病证名。五劳所伤之一。因站立过久所致。出《黄帝内经素问·宣明五气篇》“久立伤骨”。
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咸
咸（salty）为五味之一。咸为水味，入通于肾，故为肾所主之味。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“咸入肾。”咸味药物多入肾经，有补肾填精或滋阴潜阳作用，前如鹿茸、海狗肾之类，后如龟甲、牡蛎之类。另外咸味药尚有软坚润燥通下作用，如芒硝、元参之类。
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五主
五主指肺、脾、心、肝、肾五脏与皮、肉、脉、筋、骨五体相应。《黄帝内经灵枢·九针论》：“五主：心主脉、肺主皮、肝主筋、脾主肌、肾主骨。”指五脏与体内组织的联系。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五脏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是为五主。”
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五味所入
五味所入为治疗学术语。简称五入。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五味所入：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。”对临床用药有一定的参考意义。如酸入肝，肝经的病变，可选用酸味的药物治疗或作引经药。
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五味所禁
五味所禁为治疗学术语。《黄帝内经灵枢·五味》：“肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。”马莳曰：“此言五脏之味有五禁，皆五行之相克者也。”《黄帝内经素问·宣明五气篇》又云：“辛走气，气病无多食辛；此强调“无令多食”，而非完全禁忌。故临床用药，需先辨五脏阴阳气血盛衰来调配五味。
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五味所合
五味所合为治疗学名词。即五味与五脏相宜之意。《黄帝内经素问·五藏生成篇》：“心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。”《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五味所入：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。”如酸入肝，肝经的病变，可选用酸味的药物治疗或作引经药。
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心为汗
心为汗意指心主血，汗为血之液，夺血者无汗，夺汗者无血。故五脏主五液中，心为汗。出《黄帝内经素问·宣明五气篇》。《黄帝内经灵枢·九针论》：“心主汗…临床上许多汗证与心有关，如心阴虚，心火内扰，出现盗汗；心阳虚，卫阳不固，出现自汗；心气热也可见汗出；心气垂竭时，每见汗出如油等。
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音
如宫、商、角、征、羽五音。②指闻诊方法之一，即听声音。包括病人语言、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气、啼哭等方面的声音，以判断疾病的寒热虚实（见《四诊抉微》）。《素问·六节脏象论》：“五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。”
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意
《素问·宣明五气篇》：“脾藏意。”《素问·离合真邪论》：“余闻九针九篇，夫子乃因而九之。《灵枢·厥病》：“厥头痛，意善忘。”《素问·皮部论》：“余非圣人之易语也，世言真数开人意，今余所访问者真数，发蒙解惑，未足以论也。”《素问·气交变大论》：“民病腹痛，清厥，意不乐，体重烦冤。”
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伤筋
伤筋为病名。即肌腱、肌肉等软组织损伤。出《黄帝内经素问·宣明五气》。主要表现为局部疼痛、青紫、肿胀，甚至关节屈伸不利。一般可分为扭伤和挫伤，也包括后世文献中的筋断、筋走、筋翻、筋转、筋强等症。治宜活血化瘀、舒筋通络为主。用舒筋散，并可针灸、按摩、拔火罐、外用海桐皮汤洗之。适当配合功能锻炼。
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脾为涎
脾为涎生理学术语。即涎为脾脏所主。出《素问·宣明五气篇》。涎出于口，口为脾窍，故涎为脾液。参五脏化液条。
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毛
毛①动物体表上所生的丝状物。《素问·平人气象论》：“死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺死。”《灵枢·决气》：“上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。”《灵枢·经脉》：“肝足厥阴之脉…入毛中，抵阴器。”⑤脉象名。指肺的常脉。《素问·宣明五气篇》：“肺脉毛。”
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口津
口津为涎的别名，俗称口水。涎为五液之一，又称口津。与唾合称涎唾或唾液。具有滑润口腔和帮助消化的作用。《黄帝内经素问·宣明五气》：“脾为涎。”脾胃正常则津足，口中和，不燥不渴，食而知味。脾胃虚寒则冷涎上涌，口淡泛恶；胃火炽盛则涎少口燥；脾胃湿热或内有虫积，中风或癫痫病发，亦每致口角流涎。