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性命圭旨
《性命圭旨》气功专著名。传为明·尹真人述，其弟子所录。全书分元、亨、利、贞四集。全书汇融道、佛、儒各家之说，以图配文，阐述道家内炼理论及具体功法，而其大要归于道教。书中论述内丹颇为详细，强调性命双修。本书内容丰富，阐述详切，绘图精工，为后学所称道，较有影响。收入《道藏精华录》第9册。
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三元
概述：三元：1.人体部位名；《备急千金要方》卷二十八：“头腹足为三元也。”《悟真篇》董德宁注：“三元者，三才也；其在天为日、月、星之三光，在地为水、火、土之三要，在人为精、气、神之三物也。”在内丹术中，炼精化气而成者，叫人元；炼神还虚而成者，叫天元。《性命圭旨》：“一元精固，交感之精自不泄漏；
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降龙伏虎
降龙伏虎气功内丹术术语。龙指心火，虎指肾水。谓以真意（元神之用）使心火下降而济肾水，肾水上润以制心火，则水火交合无间，性情自伏而助丹成。《性命圭旨全书》：“降之者，制其心中真火。”“伏之者，伏身中真水。”
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本草纲目摘要
即《莫氏锦囊十二种》系列丛书之一。于清·顺治、康熙年间陆续刊印。计收有《医门约理》、《难经直解》、《脉学入门四言举要》、《濒湖脉学》、《脉诀汇辨》、《脉诀考证》、《本草纲目摘要》、《月令考》、《黄帝阴符经注》、《心经悟解》、《黄庭经注》、《性命圭旨约说》等。
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武火
概述：武火：1.煎药的火候；2.气功内丹术术语。武火又称“旺火”、“大火”、“猛火”。直观火争高而冲，呈黄白色，光度明亮，热气逼人。发散取汗药宜用武火，不宜久煎。与文火相对而言。《海琼传道集》以“奋迅精神，驱除杂念”为武火之要。采药及昏沉时需用武火。《性命圭旨》：“未得丹时籍武火凝之。”
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五气朝元
五气朝元气功内丹术术语。一指五脏真气聚于上丹田。《性命圭旨》：“盖身不动，则精固而水朝元；真性寂，则魂藏而木朝元；妄情志，则魄伏而金藏元；四大安和，则意定而土朝元。《金丹四百字·序》：“以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。”
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文火
概述：文火：1.煎药的火候；2.气功内丹术术语。味厚滋补药宜文火久煎，以使药物气味能比较充分煎出，又不致因火力太猛而过度挥发丧失。指练功中用意轻柔缓行之谓。与武火相对而言。《海琼传道集》以“专气致柔，含光默默，温温不绝，绵绵若存”为文火之要。《性命圭旨》：“得丹时藉文火养之。”用文火温养，称为文烹。
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炼形
炼形气功术语。与炼神相对而言，是指通过气功功法炼养形体。其方法与名称有多种。如《性命圭旨全书·贞集》：“炼形之法，总有六门。其一曰玉液炼形；其二曰金液炼形；其三曰太阴炼形；其四曰太阳炼形；其五曰内视炼形。此一诀，乃曰真定炼形。”一般而言，中国传统气功学术主张形神并重以求形神协调。