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九星
九星是指天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天任、天柱、天英，上古以见此九星为祥瑞。见《黄帝内经素问·天元纪大论》。王冰注：“九星，谓天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天任、天柱、天英。”
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三十度
三十度即三十日。《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“后皆三十度而有奇也。”谓自始及终都是三十日有零。
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大凉
大凉指气候寒凉。《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“大凉反至……火气遂抑。”
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大鸿
大鸿即鬼臾区。鬼臾区又叫鬼容区，上古时代医家。相传为黄帝之臣，据《内经·天元纪大论》载，鬼臾区与黄帝论五行等有关医学的内容，实是后人穿凿附会之说。
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太羽
太羽为运气学说术语。出《黄帝内经素问·六元正纪大论》。按五音建运理论，羽代表水运，故太过的水运称为太羽。
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太角
太角为运气学说术语。出《黄帝内经素问·六元正纪大论》。按五音建运理论，角代表木运，故太过之木运称为太角。
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太宫
太宫为运气学说术语。出《黄帝内经素问·六元正纪大论》。按五音建运理论，宫代表土运，故太过之土运称为太官。
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太商
太商为运气学说术语。出《黄帝内经素问·六元正纪大论》。按五音建运理论，商代表金运，故太过的金运称为太商。
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太徵
太徵为运气学说术语。出《黄帝内经素问·六元正纪大论》。按五音建运理论，徵代表火运，故太过之火运称为太徵。
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少羽
少羽为运气学说术语。出《黄帝内经素问·六元正纪大论》。按五音建运理论，羽代表水运，故不及之水运称为少羽。
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少角
少角为运气学说术语。出《黄帝内经素问·六元正纪大论》。按五音建运理论，角代表木运，故不及之木运称为少角。
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少宫
少宫为运气学说术语。出《黄帝内经素问·六元正纪大论》。按五音建运理论，宫代表土运，故不及之土运称为少宫。
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少徵
少徵为运气学说术语。出《黄帝内经素问·六元正纪大论》。按五音建运理论，徵代表火运，故不及之火运称为少徵。
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正羽
正羽为运气学说术语，出《黄帝内经素问·六元正纪大论》。羽代表水运，水运平气之年，无太过和不及，称为正羽。
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正角
正角为运气学说术语，出《黄帝内经素问·六元正纪大论》。角代表木运，木运平气之年，无太过与不及，称为正角。
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正宫
正宫为运气学说术语。出《黄帝内经素问·六元正纪大论》。宫代表土运，土运平气之年，无太过与不及，称为正宫。
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正商
正商为运气学说术语。出《黄帝内经素问·六元正纪大论》。商代表金运，金运平气之年，无太过与不及，称为正商。
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正微
正微为运气学说术语。出《黄帝内经素问·六元正纪大论》。徵代表火运，火运平气之年，无太过与不及，称为正徵。
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疠气
疠气又称瘟疫病邪、疫疠之气、毒气、异气、戾气或杂气，是各种具有强烈传染性病邪的统称。《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“厉大至，民善暴死。”古人认为它的产生及其致病流行，与久旱、酷热等反常气候有关。
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北极
北极指北方之极，与南极相对。《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“云朝北极。”
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四畏
四畏指用药对寒热温凉四种当旺之气，应当有所忌畏。如火热主令之时，应避免使用热性药物。《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“司气以热，用热无犯；司气以寒，用寒无犯；司气以温，用温无犯，间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏。”
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白露
白露为二十四节气之一。《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布以成秋令。”此时我国大部分地区天气渐凉。
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戊癸化火
戊癸化火为运气术语。指凡逢戊癸为火运。《黄帝内经素问·天元纪大论》：“戊癸之岁，火运统之。”
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眩掉
眩掉证名。即掉眩。出《素问·六元正纪大论》。详掉眩条。
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泄满
泄满证名。泄泻而腹满的病证。出《素问·六元正纪大论》。参见泄泻条。
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殒
殒伤损。《素问·六元正纪大论》：“有故无殒，亦无殒也。”《淮南·览冥》高注：“殒，坏也。”
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雨府
雨府雨水聚集之处。《素问·六元正纪大论》：“云趋雨府，湿化乃敷。”王冰注：“太阴之所在也。”张景岳注：“土厚湿聚之处。”
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有故无殒
有故无殒治疗学术语。系一种用药法则。出《素问·六元正纪大论》。故，缘故；殒，死亡。指临床用药时，虽然药性峻猛，只要有相应病证，药证相符，就不会出现危险。
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阳生阴长
阳生阴长为阴阳学说的内容之一。根据阴阳双方依存互根的道理，只有阳气生化正常，阴气才能不断滋长。以此说明自然界万物的生发。出《黄帝内经素问·阴阳应象大论》。《黄帝内经素问·天元纪大论》：“天以阳生阴长。”
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阳复
阳复是指阳气回复。《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“阳复化，民病热于中。”
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焰阳
焰阳犹言阳气。《素问·六元正纪大论》：“华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，怫之先兆也。”
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皱揭
皱揭病状名。皮肤干枯粗糙，皮屑如麸脱落。《素问·六元正纪大论》：“阳明所至为皱揭，太阳所至为寝汗，痉，病之常也。”王冰注：“身皮麸象。”
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真灵
真灵即真灵之气。古人谓此存在于广袤的宇宙之中，是一种具有原始生命机能，能化生万物的精微物质，为万物之本源。《素问·天元纪大论》：“太虚廖廓，肇基化元……布气真灵，揔统神元。”
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燥气
燥气①运气术语。指五运六气中的阳明燥金之气。《素问·六元正纪大论》：“阳明之上，燥气主之。”《素问·气交变大论》：“岁金太过，燥气流行。”②病因名。指六淫之一。即“燥”。
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土运
土运为运气术语，五运之一。土主甲己，凡甲年、己年均属土运。《黄帝内经素问·天元纪大论》：“甲己之岁，土运统之。”
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同天化
同天化运气术语。岁运与司天一致。《素问·六元正纪大论》：“五运行同天化者，命曰天符。”
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同地化
同地化运气术语。岁运与在泉之气一致。《素问·六元正纪大论》：“愿闻同地化者何谓也？”
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水运
水运为运气术语。五运之一。水主丙辛，凡丙年、辛年，均属水运。《黄帝内经素问·天元纪大论》：“丙辛之岁，水运统之。”
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霜杀
霜杀阴寒收杀之气。《素问·六元正纪大论》：“流行气交，乃为霜杀。”
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湿气
湿气①自然界中气候因素之一。《素问·天元纪大论》：“太阴之上，湿气主之。”②湿邪。《灵枢·水胀》：“此皆尝有伤于湿气。”
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上见
上见为运气术语，即指司天。《黄帝内经素问·天元纪大论》：“子午之岁，上见少阴。”谓逢子年午年，则少阴司天在上。
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肉腠
肉腠即肌腠。《黄帝内经素问·生气通天论》：“陷脉为痿，留连肉腠。”肌腠又名肉腠、分、分理。肌肉的纹理。《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“肌腠疮疡。”
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朞日
朞（jī，音基）日朞，指时间周而复始。朞日，即三百六十五日。《素问·天元纪大论》：“运气运行，各终朞日，非独主时也。”
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痞逆
痞逆病证名。指气机阻塞而上逆。《素问·六元正纪大论》：“民病寒湿，腹满，身（月真）愤，胕肿，痞逆，寒厥拘急。”
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瞀郁
瞀郁昏冒郁闷。《素问·六元正纪大论》：“热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下。”
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瞀昧
瞀昧昏蒙迷惑，精神错乱。《素问·六元正纪大论》：“少阳所至为惊躁，瞀昧，暴病。”
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倮化
倮化倮虫生化繁育。《素问·六元正纪大论》：“太阴所至为倮化。”
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淋閟
淋閟病证名。指小便急，尿短，尿少，甚则点滴而下或闭而不通。《素问·六元正纪大论》：“热至则身热……血溢血泄，淋閟之病生矣。”后世名为淋闭。参见该条。
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坤元
坤元坤为地，元为根元。指大地为生长万物的根元。《素问·天元纪大论》：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元。”
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康平
康平健康安宁。《素问·六元正纪大论》：“阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民乃康平。”