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真要
真要正确、珍贵的理论、方法或技能。《素问·天元纪大论》：“谨奉天道，请言真要。”王冰注：“明言天道，至真之要旨也。”
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急者缓之
急者缓之为治则之一。指对拘急强直的病症，运用使其平息缓解的方法治疗。如因肝肾不足，阴布潜阳所致的抽搐，用滋补肝肾、熄风渚阳的方法进纾治疗。出《黄帝内经素问·至真要失论》。指对拘急强直之证如口噤项强、手足拘挛等，应使其舒展缓弛。具体治法应辨证论治。
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佐药
三是反佐药，是根据病情需要，在方中配伍少量与君药性味或作用相反而又能在治疗中起相成作用的药物。例如，麻黄汤是治疗伤寒表证的方剂，其中麻黄是君药，发汗解表；目前，有把君臣佐使改为主药、辅药、佐药、引药的，这样更切近实用。臣药可多于君药，佐药常常多于臣药，而使药则一二味足矣。
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使药
概述：使药（envoydrug）是指方剂中具有调和诸药作用，或引方中诸药直达病所的药物的统称。分调和药、引经药等。《黄帝内经素问·至真要大论》：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。”例如，麻黄汤是治疗伤寒表证的方剂，其中麻黄是君药，发汗解表；目前，有把君臣佐使改为主药、辅药、佐药、引药的，这样更切近实用。
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四塞
概述：四塞：1.自然界中四时阴阳之气失常；《黄帝内经素问·阴阳离合论》：“故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。”脉象与四时不相应·四塞：四塞指脉象与四时不相应。《黄帝内经素问·至真要大论》：“脉要曰：春不沉、夏不弦、冬不涩、秋不数，是谓四塞。”
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主辅佐使
主辅佐使即主药、辅药、佐药、使药。参见君臣佐使：君臣佐使是方剂组成的基本原则。《黄帝内经素问·至真要大论》：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。”君是指方中治疗主证，起主要作用的药物，按照需要可用一味或几味。例如，麻黄汤是治疗伤寒表证的方剂，其中麻黄是君药，发汗解表；杏仁是佐药，助麻黄平喘；
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上寒下热证
即寒邪侵袭，或阳虚阴盛，以恶寒，或畏寒，肢冷喜暖，口淡不渴，面白踡卧，分泌物、排泄物清稀，舌淡苔白，脉紧或迟等为常见症的寒性证候。即热邪侵袭，或阳气亢盛，以身热烦躁，面目红赤，唇红而干，咽燥口渴，喜冷饮，大便秘结，小便短赤，舌红苔黄，脉数等为常见症的热性证候。或房室劳倦，劫夺阴精，阴虚阳亢所致。
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至真要大论篇
《至真要大论篇》为《黄帝内经素问》篇名。至真要，即至为真切重要之义。本篇着重说明运气学说的临床应用，并在病机、辨证、治疗立法等方面都作了系统而精辟的论述。内容把司天在泉六气分治的变化所产生的疾病，以及六气胜复的道理及其影响所致的病变，均作了较详细的论述，指出疾病的发生与气候变化有密切的关系。
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逆治法
正治法为治法。又称“逆治法”。如寒证用热药，热证用寒药，实证用攻法，虚证用补法等。因药性与病性相逆，故又称逆治。《黄帝内经素问·至真要大论》：“逆者正治。”《医门法律》：“逆者正治，辨之无难，从者反治，辨之最难。盖寒有真寒假寒，热有真热假热。真寒真热，以正治之即愈；假寒假热，以正治之则死矣。”
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岁主
岁主为运气术语。指六气司天在泉各主持一岁之气。《黄帝内经素问·至真要大论》：“岁主奈何？厥阴司天为风化，在泉为酸化。”
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丹毒·湿热毒蕴证
定义：丹毒·湿热毒蕴证（erysipelaswithpatternofdampness-heattoxinamassment）是指湿热毒蕴，以发于下肢，发热，局部以红赤肿胀，灼热疼痛为主，亦可发生水疱、紫斑，甚至结毒化脓或皮肤坏死，舌苔黄腻，脉洪数为常见症的丹毒证候。《黄帝内经素问·至真要大论》云：“少阳司天，客胜则丹疹外发，及为丹傈疮疡…”
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丹毒·胎火蕴毒证
定义：丹毒·胎火蕴毒证（erysipelaswithpatternoffetalfireamassingtoxin）是指胎火蕴毒，以多见于臀部，局部红肿灼热，可呈游走性，并有壮热烦躁为常见症的丹毒证候。出《备急千金要方》卷二十二。又名丹熛、天火、火丹、流火。《黄帝内经素问·至真要大论》云：“少阳司天，客胜则丹疹外发，及为丹傈疮疡…”
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丹毒·肝脾湿火证
定义：丹毒·肝脾湿火证（erysipelaswithpatternofdampness-fireinspleenandliver）是指肝脾湿火，以发于胸腹腰胯部，皮肤红肿蔓延，摸之灼手，肿胀疼痛，伴口干且苦，舌质红，舌苔黄腻，脉弦滑数为常见症的丹毒证候。《黄帝内经素问·至真要大论》云：“少阳司天，客胜则丹疹外发，及为丹傈疮疡…”
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鹜溏
注解：鹜溏为病证名。又名寒泄、寒泻。《黄帝内经素问·至真要大论》：“寒清于中，感而疟，大凉革候，咳，腹中鸣，注泄鹜溏，名木敛。”《张氏医通·大小府门》：“鹜溏中，中寒糟粕不化，色如鸭粪，所以澄彻清冷，小便清白，湿兼寒也。附子理中汤。”《金匮翼·泄泻诸症统论》：“鹜溏者，水粪并趋大肠也。
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温气
温气①指阳气。《素问·调经论》：“寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去。”②指邪热之气。《素问·至真要大论》：“火淫所胜，则温气流行。”
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血泄
《金匮要略方论》以先便后血为远血，先血后便为近血。后世多从病因分类，而有湿热便血、积热便血、热毒下血、湿毒下血、酒积便血、中寒便血、肠游下血、蛊注下血等名称。倘火盛伤阴，小便短赤带血，目眩耳鸣，腰腿酸软，舌质红，脉弦细数者，宜滋阴清火，凉血止血，方用保阴煎、知柏地黄丸合小蓟饮子。
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行
《素问·六节藏象论》：“天度者，怕以制日月之行也。”《素问·经脉别论》：“水精四布，五精并行。”《灵枢·五变》：“夫天之生风也，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之。”《素问·至真要大论》：“逸者行之。”《素问·标本病传论》：“谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。”
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泄注赤白
泄注赤白证名。便下赤白粘冻。《素问·至真要大论》：“火淫所胜，则温气流行，……泄注赤白。”详见赤白痢条。
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远者偶之
远者偶之治疗学术语。指一种用药法则。对病变部位在下在里，或在病程较长的病证，应使用药味较多或药性较猛的方剂治疗。《素问·至真要大论》：“近者奇之，远者偶之。”张景岳注：“远者为下为阴，用其重而急也。”
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郁冒
《素问·至真要大论》：“郁冒不知人者，寒热之气乱于上也。”《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》：“下利，脉沉而迟，其人面少赤，身有微热，下利清谷者，必郁冒汗出而解，病人必微厥。所以然者，其面戴阳，下虚故也。”郁冒不仁，言寒气乘虚中人，如物蒙罩其首，恍惚不省人事，比之眩昏更重。”参见厥证，郁厥、血厥条。
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右间气
右间气为运气术语。指客气六步运动中，位于司天，在泉右侧的二气。参见间气：间气为六气分治，在上者谓之司天，在下者谓之在泉，其余四气分司左右，称为间气。《黄帝内经素问·至真要大论》：“司左右者，是谓间气也。”又“间气者，纪步也。”谓间气以步为纪。如初之气，二之气，三之气，四之气，五之气，终之气。
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幽
幽①阴气盛极之象。《素问·至真要大论》：“两阴交尽故曰幽。”《素问·天元纪大论》：“九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰明，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张。”《伤寒论·序》：“厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。”《伤寒论·序》：“阴阳会通，玄冥幽微。”
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阴处
概述：阴处：1.伏居于地下而未出地面者；《黄帝内经素问·阴阳离合论》：“万物方生，未出地者，命曰阴处。”暗处·阴处：阴处是指暗处。《黄帝内经素问·至真要大论》：“阴处反明。”前阴部位·阴处：阴处是指前阴部位。
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益火之源，以消阴翳
益火之源，以消阴翳治则之一。出《素问·至真要大论》王冰注语。后人简称为益火消阴或扶阳追阴。即用扶阳益火之法，以消退阴盛。常用于肾阳不足，命门火衰而出现阴盛寒证者。症见腰脊酸痛、脚软身冷、阳痿滑泄、少腹拘急、小便不利或清长，舌淡体胖、脉沉细数等。法当温补肾阳，消除阴寒。用肾气丸、右归饮治疗。
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抑者散之
抑者散之治疗学术语。指一种治疗原则。对郁积壅滞的病证采用行散的治疗方法。出《素问·至真要大论》。
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异者从之
异者从之治疗学术语。指主客气不同时，用从治的方法。《素问·至真要大论》：“必要其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之。”
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一阴
包括手厥阴心包经和足厥阴肝经。与少阳经互为表里。又可称太阴为三阴，少阴为二阴，厥阴为一阴。“太”、“少”即大、小，阴阳之气有大有小，“两阴交尽”（《黄帝内经素问·至真要大论》）谓之厥阴，指阴气最微。本经多血少气。出自《黄帝内经素问·阴阳离合论》：“是故三阴之离合也：太阴为开，厥阴为合，少阴为枢。
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阳躁
概述：阳躁为病证名。《黄帝内经素问·至真要大论》：“诸躁狂越，皆属于火。”《素问玄机原病式·六气为病》：“躁扰，躁动烦热，扰乱而不痱，火之体也，热甚于外，则支体躁扰，热甚于内，则神志躁动。”阴躁多因阴火炎上或阴盛格阳所致。《杂病源流犀烛·烦躁健忘源流》：“外热身躁曰躁，故躁者，并身外热躁也…
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左间气
左间气为运气术语。指客气六步运动中，位于司天、在泉左侧的二气。参见间气：间气为六气分治，在上者谓之司天，在下者谓之在泉，其余四气分司左右，称为间气。《黄帝内经素问·至真要大论》：“司左右者，是谓间气也。”又“间气者，纪步也。”谓间气以步为纪。如初之气，二之气，三之气，四之气，五之气，终之气。
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壮
《黄帝内经素问·骨空论》：“灸寒热之法，先灸项大椎，以年为壮数。”如大壮灸，即指用较大的艾炷施灸，小壮灸即指用较小的艾炷施灸。持针坚定有力：壮指持针坚定有力。《黄帝内经灵枢·经水》：“足阳明五脏六腑之海也，其脉大血多，气盛壮热。”《黄帝内经素问·至真要大论》王冰注：“壮水之水，以制阳光。”
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注泄
注泄病名。大便泄下如水下注之状。出《素问·至真要大论》。即水泻。又称泄注、注下。《圣济总录》卷七十四：“腹胀下利，有如注水之状，谓之注泄，世名水泻。”详水泻条。
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注下赤白
注下赤白证名。便下脓血粘冻。《素问·至真要大论》：“厥阴之胜，……少腹痛，注下赤白。”《医略十三篇·痢疾》谓本病乃风湿相火伤于阴络，血液化为赤白，即痈疽化脓之意。详见赤白痢条。
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属
《黄帝内经素问·至真要大论》：“诸风掉眩，皆属于肝。《黄帝内经素问·热论》：“巨阳者，诸阳之属也。”上膈属肺。”托会·属：属指通“嘱”。《黄帝内经灵枢·九针十二原》：“方刺之时，必在悬阳，及与两卫，神属勿去，知病存亡。”《黄帝内经灵枢·癫狂》：“短气，息短不属，动作气索，补足少阴。”
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重方
复方：重方是复方的古称，指古代七方中两方及两方以上组成的方剂。素问·至真要大论》：“奇之不去则偶之，是谓重方。”重剂：重方即重剂，为十剂之一。《沈氏尊生书·要药分剂》：“徐之才曰：重可去怯，磁石、铁粉之属是也。”怯则气浮，如丧神守而惊悸气止，硃砂、沉香、黄丹、寒水石皆镇重也。
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同气异形
同气异形病因病理学术语。指同是一种六淫之邪致病，其本病与标病症状未必一致，可出现不同证候。《素问·至真要大论》：“粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经。”
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嚏
生理学名词·嚏：嚏（sneeze）为人体生理性名词。指打喷嚏。《黄帝内经灵枢·口问》：“阳气和利，满于心，出于鼻，故为嚏。”病理学名词·嚏：《黄帝内经素问·至真要大论》：“少阴司天，客胜则鼽嚏。”
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司气
司气为运气术语。出《黄帝内经素问·至真要大论》等。司，主司；气，五运之气或三阴三阳六气。司气，主司岁运的五运六气。
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司天在泉
司天在泉为运气术语。司天象征在上，主上半年的气运情况；在泉象征在下，主下半年的气运情况。如子午年是少阴君火司天，则阳明燥金在泉；司天与在泉，可推算一年中岁气的大体情况，及由于气运影响与发生疾病的关系。《黄帝内经素问·至真要大论》：“厥阴司天为风化，在泉为酸化。”
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司地
司地为运气术语。参见司天在泉：司天在泉为运气术语。司天象征在上，主上半年的气运情况；在泉象征在下，主下半年的气运情况。如子午年是少阴君火司天，则阳明燥金在泉；司天与在泉，可推算一年中岁气的大体情况，及气运影响与发生疾病的关系。《黄帝内经素问·至真要大论》：“厥阴司天为风化，在泉为酸化。”
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衰者补之
衰者补之为治则。出《黄帝内经素问·至真要大论》。即虚者补之。对虚弱、机能衰退的病症用补益的方法治疗。如针灸补气常选气海、足三里、合谷、中脘等穴，针用补法；补血常用膈俞、三阴交、脾俞等穴，针用补法。衰者补之即对虚弱的病证当用补益法治疗。《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“治诸胜复，寒者热之…
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疏
《素问·阳明脉解》：“阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏而不欲食。”《灵枢·五变》：“内不坚，腠理疏，则善病风。”《灵枢·终始》：“人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。”（据《太素》卷十四人迎脉口诊及杨上善注，“疏”当作“躁”。如《素问·疏五过论》。
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手热
手热为症状名。见《太平圣惠方·治骨蒸烦热诸方》。《金匮翼·火郁发热》：“火郁者，阳气为外寒所遏，不得宣行，郁而成火，或因胃中过食冷物，郁遏阳气于脾土之中，令人心烦，手足心热，骨髓中热如火燎，此为郁热。”治宜滋阴降火、清热养阴、清肝理脾等法，选用清骨散、升麻散、千金竹叶汤、逍遥散、茯苓补心汤等方。
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食痹
因痰饮瘀血留滞胃脘，所致食已即心下痛，吐出乃止之证。《素问·至真要大论》：“食痹而吐。”此为胃气逆而不下流也。”《杂病源流犀烛·胃病源流》：“惟肝气相乘为尤甚…宜肝气犯胃方。”《证治汇补》卷五：“食痹者，食已则心下痛，吐出乃止，此因胃脘痰饮恶血留滞于中所致，薤白半夏汤治之。”参见胃脘痛条。
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盛者夺之
盛者夺之治疗学术语，指一种治则。邪气亢盛者，应攻劫其邪。《素问·至真要大论》：“微者调之，其次平之，盛者夺之，汗之下之，寒热温凉，衰之以属。”
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盛熙
盛熙清代医家。字新周，号敬斋。浙江嘉善人。诸生。喜吟咏、工声律，精医。著《读经真要》、《感证新纂》、《用药时宜》、《临证医案》等，均未刊行。另有《亦吟斋诗稿·诗余》。
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神门脉
神门脉即手少阴心经神门穴所在处的动脉，位于掌后锐骨之端，属尺动脉。《黄帝内经素问·至真要大论》：“神门绝，死不治。”神门脉为三部九候遍诊法诊脉部位之一。即手少阴心经神门处动脉，位于掌后锐骨端陷中的动脉处。王冰注：“神门，心脉也。”
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上
《素问·生气通天论》：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”[7]指寸口脉。《素问·五脏生成篇》：“黑脉之至也，上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹。”《素问·至真要大论》：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下三品之谓也。”《灵枢·九针十二原》：“粗守关，上守机。”[19]指司天。
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善饥
善饥证名。指易有饥饿感。见《素问·至真要大论》。病因以胃热较为常见。治宜清胃、育阴、生津。选用生地八味汤、玉女煎或泻黄散去防风加生地方。如属消渴病之善饥，宜用六味地黄丸加沙苑子。参见消渴条。
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热淫
热淫热邪过盛。《素问·至真要大论》：“热淫所胜，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。”
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热化
热化①病因病理学术语。指寒邪化热入里，寒从热化。《伤寒论·辨少阴病脉证治》：“少阴病得之二三日以上，心中烦，不得卧，黄连阿胶汤主之。”③五运学说术语。《素问·至真要大论》：“少阴司天为热化。”参少阴热化条。使阴寒之气转化为温热。（即岁运与司天之气皆属于寒者，应调以温热之法治疗。