气

气骨导比较试验

概述：听力试验又称气骨导比较试验，用于判断是否耳聋以及耳聋的性质。检查者手持音叉柄，轻击音叉臂的前1/3处使其振动，测气导听力时，把振动的音叉置于距外耳道口1cm处，使振动的音叉双臂平面与外耳道纵轴一致。结果判断：气导听力时间长于骨导听力时间，为阳性(+)，表示正常或感音神经性耳聋。

杂气

杂气泛指具有传染性，致病具有流行性的病邪，疫疠之气即杂气中之一种。《温疫论·杂气论》：“是气也，其来无时，其着无方，众人有触之者，各随其气而为病焉。大约病遍于一方，延门合户，众人相同，皆时行之气，即杂气为病也。疫气者，亦杂气之一种，但有甚于他气，故为病颇重，因名之疠气。”

亟

亟㈠音气（qì）。《素问·生气通天论》：“阴者，藏精而起亟也”。观《阴阳应象大论》曰：‘精化为气’，即此藏精起气之谓。”《素问·疏五过论》：“粗工治之，数刺阴阳，身体解散，四支转筋，死日有期。”王冰注：“数刺阴阳经脉，气夺病甚，故身体解散而不用，四支废运而转筋，如是故知死日有期。”

利气泄火汤

处方：人参3钱，白术1两（土炒），甘草1钱，熟地5钱（九蒸），当归3钱（酒洗），白芍5钱（酒炒），芡实3钱（炒），黄芩2钱（酒炒）。主妊娠多怒堕胎。用法用量：水煎服。故加黄芩于补气之中以泄火，又有熟地、归、芍以滋肝而壮水之主，则血不燥而气得和，怒气息而火自平，不必利气而气无不利，即无往而不利矣。

气血冲和

气血冲和指气血协调，运行通畅。气与血是相互依存的，血有赖于气的推动而流行，气也赖于血的供养而发挥作用，故有“气为血帅，血为气母”的说法。人体的正常生理活动有赖于气血功能的协调来维持，一旦失调，即可发病。《丹溪心法》：“气血冲和，万病不生。一有怫郁，诸病生焉。”

伤寒挟实

伤寒挟实为病证名。感受寒邪，蕴积成实而成壮热证的病证。《诸病源候论》卷四十五：“伤寒，是寒气客于皮肤，搏于血气，腠理闭密，气不宣泄，蕴积生热，故头痛，体痛而壮热，其人本脏气实者则气与实气相搏，而成壮热，谓之夹实。治热实宜清泄，如大小承气汤加减；治冷实宜消导化食，如保和丸加减。

升气去湿汤

《石室秘录》卷四：组成：人参3钱，白术3钱，黄耆6钱，防风1钱，肉桂1钱，薏仁5钱，芡实5钱，陈皮5分，柴胡1钱，白芍5钱，半夏2钱。用法用量：水煎服。防风用于黄耆之中，已足提气而去湿；方中又有白术、芡实、薏仁俱是去水去湿之药，有不奏功如响者乎！凡有湿病，幸以此方治之。

阴阳循环一大周天

阴阳循环一大周天为气功功法。秦仲三《气功疗法和保健》载，其功法为：呼气时，舌守下腭，口微开，气贯丹田，鼓小腹，沉气会阴，分两支沿两腿下，直至脚心（涌泉）。吸气，收小腹，舌舔上牙龈，自涌泉提气，沿两腿上，气会肛门，提肛引气上升经尾椎、脊椎和颈项，到头，顺两耳分下，会于舌尖，与呼气时的气相接。

呼吸补泻

呼吸补泻（reinforcing-reducingmethodbyrespiration）为针刺补泻法之一。是指配合患者的呼吸以进行针刺补泻的操作方法。《黄帝内经素问·离合真邪论》：“吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转针，以得气为故，候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻…补法要当呼气时进针，当吸气时退针。针气相顺为补；

客主加临

客主加临为运气术语，指每年 值的客气六步，分别加在年年不变的主气六步之上，推测气候及疾病变化。其法以司天客气加临于主气的第三气（三之气）上，其宗五气，自然以次相加，相加后，如客主气相生，或客主同气，便为相得；《素问·五运行大论》：“气相得则和，不相得则病。”

王说山人服气法

王说山人服气法为气功功法。结合意引、存想以进行锻炼的一种“食气”方法。见于《云笈七签》卷59中。其功法：1.不拘时节，但觉饥时，即行咽气纳新，不用闭气，不求饱满；2.新气上来，则旧气（浊气）下泄，当任其自出，不得抑秘；4.若于咽气后，觉腹中小有不适，可行气作“小导引”或卧于床，东转西翻，并以意驱逐之使下；

运气盛衰

运气盛衰是根据运和气的五行生克关系来测定运和气的盛衰。运生气或者运克气为运盛气衰；气生运或者气克运为气盛运衰。

内三合

内三合为气功术语。见秦仲三《气功疗法与保健》。心与意合（思想念头和意志实施一致），意与气合（以意领气），气与力合（气下降时，内脏随之松弛；气上升时，内脏随之紧缩），是谓内三合。

形神庄气功

形神庄气功为气功功法。是一套十节动功，由庞鹤明所倡。此功式子单纯，难度不大，着重运动韧带小关节和平时不运动的关节；神与形合，以形引气，形松意充。具有舒筋强身，增智益神的作用。其功法：1.鹤首龙头气冲天；3.立掌分指畅经脉；5.俯身拱腰松督脉；7.平足开胯分前后；9.弹腿跷足旋太极；10.回气归一转混元。

本草集要

《本草集要》为药物学著作。明·王纶撰。第一部（卷1）总论药性，多引用《神农本草经》、《内经》之说；每种分记其七情、性味、升降、有毒无毒、分经、主治功用、附方等内容；如治气门又分补气清气温凉药、温气快气辛热药、行气散气降气药、破气消积气药四类，每类记述各种药物的具体用途及配伍等，是为本书的特点。

四之气

四之气为主气之第四气。亦即由大暑至秋分，包括立秋、处暑、白露三个节气。由初之气、二之气至终之气（六之气），每气各主60日又87.5刻，周遍一岁，年年如此。六气所立之一岁，不同于一般历法从正月朔日起算的一岁，而是从上年十二月中之大寒日起算，至本年十二月大寒日为止，作为一岁。

交骨不开难产

交骨不开难产为病证名。临产交骨不开者，多由于产前贪欲，泄精太甚，精泄则气血失生化之本而大亏矣；故欲交骨之开，必须于补气补血之中，而加开骨之品，两相合治，自无不开之患，不必催生，而儿自迅下，母子俱无恙矣。方用降子汤：当归一两，人参五钱，川芎五钱，红花一钱，川牛膝三钱，柞木枝一两。”

解炎化酒汤

处方：人参1两，柞木枝2两，黄连3钱，茯苓5钱，菖蒲1钱，寒水石3钱。用法用量：水煎1碗，以井水探冷灌之。黄连，寒水石解其火毒；然必用人参以固其气者，使气不随酒俱散，盖烧酒系气酒也，热极则气易散越，固其真气，而火可泻，毒可解也，倘只泻其火而解其毒，火泻毒解而气脱矣，气脱而身将何在哉？摘录：《辨证录》卷十

恶气

恶气①恶（è）气：病理产物，如毒热、腐败之气血，包括瘀血、败血、脓汁等。《灵枢·四时气》：“以锐针针其处，按出其恶气。”②恶（è）气：存在于自然界，有损于人体的毒害之气。《素问·四气调神大论》：“恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。”《素问·血气形态》：“刺太阳出血恶气。”

少火生气

少火生气为生理学名词。少火，指正常的阳气；少火有生发气机、维持生命活动的作用。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。”《医学正传》卷一：“少火生气，谓滋生元气…盖火不可无，亦可少而不可壮也，少则滋助乎真阴，壮则烧灼乎元气。”

气色

见《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》：“病人有气色见于面部。”五脏六腑的精华藏于内为气，现于外为色，“夫气由脏发，色随气华”（《四诊抉微》），隐然含于皮肤之内者为气，显然彰于皮肤之表者为色，气的有无盛衰决定了色的泽夭枯荣、有神无神，故可由此诊察内脏精气的盛衰、存亡，判断病情的轻重安危。

决气

《决气》为《黄帝内经灵枢》篇名。决，分的意思；气，这里指精、气、津、液、血、脉六种物质而言。此名虽为六，而总由一气所化，即本于先天真元之气，而生于后天水谷之气，是一气而辨为六名，故名决气。本篇主要论述六气的来源、性质及其作用，以及在不足的情况下所发生的病变特征。

五郁之发

由于“五郁之发”属于异常气候变化，故可对人体造成不良影响而引致疾病，如木气郁发，可致“民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆”等。

服气

即以调息行气为主的一类气功功法，又称为“食气”。又《晋书·张忠传》：“恬静寡欲，清虚服气，餐芝饵石，修导养之法。”服气功法可包括调气、淘气、咽气、行气、散气、委气、炼气、闭气等环节，又有导引、按摩、咽津等辅助手段。通过服气，既可养生却老，又可作为辟谷的配合方法。

无效腔

即不能进行气体交换的呼吸道。解剖无效腔包括从口、鼻至细支气管的整个呼吸道，既无呼吸上皮，又无肺循环血液供应，不能参与肺泡与血液之间的交换。每次呼气时，首先呼出的是上次呼气之末充盈于呼吸道内的吸入气，然后才是肺泡气。成年男性解剖无效腔气量约128毫升，女性约120毫升。

心痛痧

心痛痧为病证名。痧证之一。痧毒攻心所致的病症，有属气、属血之别。《痧胀玉衡·心痛痧》：“痧毒冲心，属之于气，则时痛时止，痰涎壅盛，昏迷烦闷，此其候也。治宜刺手臂，服顺气之剂为主。痧毒攻心，属之于血，则大痛不已，昏沉不醒，此其候也。宜乌药顺气汤冷饮。

西山群仙会真记

《西山群仙会真记》为气功学著作。唐·施肩吾撰，李竦编。书中主张以养形为先，次以补益精、气、神为基础，形全气壮，再炼内丹以长生。此外还发展了内气运行理论，把身之元气名为河东。这种内气过下关、中关、上关，自上田、中田、下田的过程称为大河，后来即名之为周天。

肺朝百脉

肺具有助心行血于周身血脉的生理功能，全身的血液，都要通过经脉而会聚于肺，经肺的呼吸进行气体交换，而后输布于全身。《黄帝内经素问·经脉别论》：“脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。”张志聪注：“百脉之经气，总归于大经，经气归于肺，是以百脉之气，皆朝会于肺也。”

逆顺

指疾病的顺证与逆证。《灵枢·阴阳二十五人》：“察其形气有余不足而调之，可以知逆顺矣。”《灵枢·营气》：“此营气之所行也。《灵枢·根结》：“逆顺五体者，言人骨节之小大，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少。”④《灵枢经》篇名。针刺方法的逆顺包括针刺法的逆顺和时机上的逆顺。

丹田呼吸法

丹田呼吸法为气功功法。即胎息法。原为道士修炼方法之一。古人认为，掌握了这种方法可以不用口鼻呼吸，好象胎儿在胎胞中的呼吸一样（据《抱朴子》），故名。近代又称胎息为丹田呼吸法或脐呼吸法。练功时要求意守中丹田。吸气时，意想气自丹田吸入，自觉有气自丹田向内收合。吸气后稍作停留，随后将气呼出。

理气化痰

理气化痰为治法。指用具有理气行滞、祛痰作用的方药，治疗气滞痰凝证、痰气互结证的治法。

岁物

岁物为运气术语。同于岁气的药物或食物。《黄帝内经素问·至真要大论》：“先岁物何也？张景岳注：“岁物者，得天地专精之化，气全力厚，故备所当先也。”与主岁之气相合的谷类。古人认为，食之可保全真气。《黄帝内经素问·六元纪大论》：“食岁谷以全其真。”

小黄耆散

《鸡峰》卷十九：方名：小黄耆散组成：黄耆1两，赤小豆1两，土蒺藜半两，枳实半两，防风1两。主治：风寒之气客于肾经，上乘于肺而气不下流，风与气搏，面目浮肿，身无痛，形不瘦，不能食，其脉大紧。用法用量：每服2钱，米饮调下；制备方法：上为细末。

终之气

终之气运气术语。又称六之气。即六步气之第六气。为太阳寒水之气，主冬至前后共六十日又八十七刻半，即小雪至大寒，包括大雪、冬至、小寒三个节气。《素问·六元正纪大论》：“终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不并，民乃康平，其病温。”

泻圆补方

泻圆补方为刺法用语。疾（入）而徐出，邪气乃出。安以静，坚心无解（懈），欲微以留气下而疾出之，推其皮盖其外门，真气乃存。”意指泻法应多用捻转，以利祛邪；补法多不转动，有利扶正。《黄帝内经太素》杨上善注：“员谓之规，法天而动，写气者也；方谓之矩，法地而静，补气者也。”

火炎上喘

火炎上喘为病证名。《丹溪心法·喘》：“戴云：火炎上喘者，乍进乍退，得食则减，食已则喘。”本证多因胃有实火，膈有稠痰，痰火上冲，肺气不降所致。治宜清火涤痰，清肃肺气为主。方如导痰汤、白虎汤加枳壳、黄芩、瓜蒌仁等药。《东医宝鉴·喘》：“平居则气平和，行动则气促而喘者，是冲脉之火上攻也。”

真喘

声高气粗而长，以呼出为快的证候。由外感六淫，痰火水饮等袭肺所致。《景岳全书·杂证谟》：“真喘者，其责在肺。”“肺主皮毛而居上焦，故邪气犯之，则上焦气壅而为喘。气之壅滞者，宜清宜破也。”

转矢气

《伤寒论·辨阳明病脉证并治》：“阳明病，潮热…若不大便六七日，恐有燥屎，欲知之法，少与小承气汤，汤入肠中，转矢气者，此有燥屎也，乃可攻之。”《伤寒论集注》卷五：“矢与屎同。矢气者，屁乃矢之气也。”参见失气条。

补土派

补土派金元时期医学派别。其代表人物是金元四大家之一的李杲。李杲以各种致病因素最易耗伤人体元气，提出了“内伤学说”。他根据《内经》关于四时皆以养胃气为本的理论，治疗上强调调理脾胃、升提中气，自制补中益气汤等新方剂。由于他善于用温补的方法调理脾胃，后世称以他为代表的学术流派为补土派。

练功要领

练功要领是气功练功所遵循的基本法则。（2）动静结合。指练静功时做到体态静而气在动，而练动功时做到体态动而意念专一。（3）上虚下实。指一种“意气伴行，同驻同往，意行气行，意止气止”的练功境界。指练功到高级境界（炼丹）时做到武火发起、文火温养，火候适度。即强调练中有养，养中有练，以功养功，养练并重。

动暑

动暑为病证名。在仲景即谓之中暍。凡以盛暑烈日之时，或于长途，或于田野，不辞劳苦，以致热毒伤阴，而病为头痛，烦躁，肌体大热，大渴，大汗，脉浮，气喘，或无气以动等证，此以暑月受热，故名阳暑。治宜察气之虚实，火之微甚，或补或清，以固其气。”方用益元散、白虎加人参汤、竹叶石膏汤、桂苓甘露饮等。

头偏痛

《太平圣惠方》卷四十：“夫头偏痛者，由人气血俱虚，客风入于诸阳之经，偏伤于脑中故也。”偏头痛又称头偏痛、偏头风。《兰室秘藏·头痛门》：“如头半寒痛者，先取手少阳、阳明，后取足少阳、阳明，此偏头痛也。”痛于右者属痰，此风胜生痰也，治宜清痰降火为要，如贝母、二陈加芩、栀、甘菊之属。”

（疒颓）癃疝

（疒颓）癃疝病名。指因感受阴寒之气而症见少腹胀痛、阴器肿、小便不通者。出《素问·脉解》。有：“所谓（疒颓）癃疝肤胀者，曰阴亦盛而脉胀不通，故曰（疒颓）癃疝也。”该病多因阴盛寒凝，膀胱气化不利而致。治宜散寒化气利水。用导气汤加茯苓、泽泻、桂枝。

调药

调药气功内丹术术语。谓炼丹时精、气、神的调理。即以神调情调气，精满化气，气满生精，精满气足则神旺。其方法是凝元神、元气于丹田而调和之。惟用意不能重滞，要若存若亡。

德流气薄

德流气薄谓天道与地道两相结合，即天之阳光雨露与地之植物水分两者阴阳和合之谓。《灵枢·本神》：“天之在我者德也，地之在我者气也。成瓘《篛园日札》卷八：“若其生物之本源，经言在天为德，在地为气。又杨上善注：“未形之分，施与我身，谓之德者，天之道也。

卒上气

卒上气证名。突然气喘发作。见《肘后备急方》。因肺气虚实不调，或卒为风邪所乘，或有所怒而致。《诸病源候论·卒上气候》：“肺主于气，若肺气虚实不调，或暴为风邪所乘，则腑脏不利，经络否涩，气不宣和则上气也。详卒喘条。

司气

司气为运气术语。出《黄帝内经素问·至真要大论》等。司，主司；气，五运之气或三阴三阳六气。司气，主司岁运的五运六气。

经前腹痛吐血

经前腹痛吐血病证名。见《傅青主女科》卷上。指妇人经行前一二日忽然腹痛而吐血。乃肝气不顺、上逆所致，血随气上逆则为吐血，气安则血安。治宜顺气平肝兼行纳气之法。用顺经汤。

六入

指一年之中，风、火、湿、暑、燥、寒六气互相出入以生化万物。《黄帝内经素问·五运行大论》：“寒暑六入，故令虚而生化也。”张介宾注：“凡寒暑再更而气入者六，非虚无以寓气，非气无以化生，故曰令虚以化生也”（《类经》卷二十三）。

提气法

提气法为针刺手法名。其法施术时先用提插法，若邪气壅滞，荣卫不行而致者，应先慢按紧提行六阴之数以泻邪气；如因经气不足，荣卫失调而致者，应先紧按慢提行九阳之数，补充其原气，待邪实已去，真气大至，手不感觉沉满之时，即一面微微捻针使经气运行加速，一面轻轻将针上提，荣卫之气聚集针下，荣行卫布，冷麻之症自除。