心气虚，则脉细；肺气虚，则皮寒；肝气虚，则气少；肾气虚，则泄利前后；脾气虚，则饮食不入。
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两仪
两仪原指天地，后引申为阴阳二气。《易·繁辞》：“太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”八卦均由“一一”（阴爻）和“一”（阳爻）符号组成。形成了《周易》以阴阳为核心，八卦物象为基础的符号象征体系。是中医理论形成的基础。
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象思维
两仪即阴阳；四象即少阴、太阴、少阳、太阳。少阳象，说明阳始长，阴渐消；认为气血津液在生成上具有共性环节———肺脾合气，“肺脾合气生成论”导源于“天地合气而万物化生”这一关于自然界演化原理的“援物比类”。②自我感觉)—→与单一或多个人体器官组织对应，反映该部位实体的物理、化学等正常的生理功能活动。
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分化系统
要素不能离开整体单独存在，其功能由整体功能分化出来并始终受整体功能的支配。中国的《周易》所论“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，道家所论“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是对这种系统模式的哲学概括。在医学上，用机器一类的组合系统来类比作为分化系统的人体，容易产生误解和差错。
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四象
四象为易学术语。出《易·系辞上》：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”《类经附翼·医易》谓：“太少阴阳，为天四象。”即指太阳、少阳、太阴、少阴。
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太极
《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”太极指原始混沌之气，由此气运动而分阴阳，由阴阳而生四时，进而出现天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种自然物质或现象，推衍为宇宙万事万物。出《易经》。太一即“太极”“太乙”。后引伸指人体先天之气。