甲子

甲子

天干始于甲，地支始于子，天干与地支循环相配，可成甲子、乙丑、丙寅…十天干与十二地支相互配合，天干在上，地支在下。《黄帝内经素问·六节藏象论》：“天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。”谓用纪天的十干反复六次，和纪月的十二支反复五次，排成甲子，再乘以六，便是一年三百六十日的大概日数。

一周

《素问·天元纪大论》：“终地纪者，五岁为一周。”即地之五运，需要五年循环一周，这是以五年为一周。《黄帝内经灵枢·卫气行》：“故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周。”以日行于阳为例：从足太阳膀胱经的起点睛明穴开始，环周于六阳经而终于肾经，复合于睛明，称为一周。

干支

干支为十天干和十二地支的简称。天干指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；天干地支依次组合成六十个单元，称为“六十甲子”。针灸逐日按时配穴法亦以此为据。阳干必配阳支，阴干必配阴支。由于天干为十、地支为十二，干支配合 转，等到第二个甲子重见，恰好环周六十数，故称六十花甲子。

六六之节

“六六之节”的“节”意指度数。古人以甲子纪天度，六十日甲子一周而为一节，六节为六个甲子，即六个六十天，合为一岁，故称。《黄帝内经素问·六节脏象论》：“天以六六之节，以成一岁。”

天干

又称十天干，或简称十干。原用于纪日，见《黄帝内经灵枢·邪客》：“天有十日。”商代便用以记天日，其顺序，取义于种子的萌芽、生长、发育、繁殖以至衰老、死亡、新生的全过程。在运气学说中，主要用以代表五行、五运。天干地支依次组合成六十个单元，称为“六十甲子”。针灸逐日按时配穴法亦以此为据。

六节

“六节”之节，谓一定的度数。古人以甲子纪天度，六十日甲子一周而为一节。又从六节以度三阴三阳及六气之变化以至人之六腑等。《黄帝内经素问·六微旨大论》：“愿闻地理之应六节气位何如。”

六十花甲子

六十花甲子是指十天干与十二地支相互配合 转，而成六十花甲子，也称六十环周、六十甲子。配合原则为阴与阴相配，阳与阳相合。阳干必配阳支，阴干必配阴支。由于天干为十、地支为十二，干支配合 转，等到第二个甲子重见，恰好环周六十数，故称六十花甲子。

六节脏象论篇

《六节脏象论篇》为《黄帝内经素问》篇名。古人以甲子纪天度，六十日甲子一周而为一节，六节为一年，故称六节。脏，指内在脏器；象，为可见之形象。脏居于内，形见于外，故曰脏象。本篇首论天度，继论脏象，以明人与天地相应之理，故名。篇末介绍了人迎与寸口脉象异常所发生的病变。

地支

运气学说以十二支分主风、热（暑）、湿、火、燥、寒六气。古代用来表示四时八节之气变化的阴阳盛衰过程。地支与天干相配，称为干支，或六十甲子。参见六十花甲子：六十花甲子指十天干与十二地支相互配合 转，而成六十花甲子，也称六十环周、六十甲子。阳干必配阳支，阴干必配阴支。

奇经纳卦法

奇经纳卦法即灵龟八法。灵龟八法为按时配穴法的一种。系以八脉八穴配合九宫数，再据日时干支所代表的数字计算配穴。《针灸大全》载《八法歌》：“坎一联申脉，照海坤二五，震三属外关，巽四临泣数，乾六是公孙，兑七后溪府，艮八系内关，离九列缺主。”例如甲子日戊辰时，甲得10数，子得7数，戊得5数，辰得5数，共27数。

王脉

王脉的“王”，通“旺”，旺盛的意思。《内经》认为“脉合四时阴阳”，在不同时令季节而出现相应的脉象为正常，《难经·七难》称之为旺脉。如冬至后第一个甲子日以后的六十天，是少阳主令的季节，“少阳之至，乍大乍少，乍短乍长”，是为少阳之王脉；

群经见智录

《群经见智录》医论著作。恽铁樵撰。卷一首论《内经》之发源、成书、读法及总提纲；次述易理、太极、《内经》与《易经》、五行、四时及甲子；卷二为扁鹊、仓公医案及仲景《伤寒论》之研究等；卷三系对余云岫《灵素商兑》一文所作的论辨。现存1922年武进恽氏铅印本等。

十二地支

十二地支简称十二支，又称地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支与十天干组合成六十干支数（或称六十甲子），用来纪年、纪日。周而复始，循环使用。奇数地支（子、寅、辰、午、申、戌）称为阳支，偶数地支（丑、卯、巳、未、酉、亥）称为阴支，分别表示六气盛衰变化。

定期之纪

定期之纪运气术语。天干始于甲，地支始于子，甲子相合，三十岁为一纪，六十岁为一周。《素问·六元正纪大论》：“凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。”

奇经纳干支法

奇经纳干支法即灵龟八法。灵龟八法为按时配穴法的一种。系以八脉八穴配合九宫数，再据日时干支所代表的数字计算配穴。《针灸大全》载《八法歌》：“坎一联申脉，照海坤二五，震三属外关，巽四临泣数，乾六是公孙，兑七后溪府，艮八系内关，离九列缺主。”例如甲子日戊辰时，甲得10数，子得7数，戊得5数，辰得5数，共27数。

奇经纳甲法

奇经纳甲法即飞腾八法。飞腾八法是指按时配穴法的一种。见《扁鹊神应针灸玉龙经》。系以八脉八穴配合八卦，按每日各个时辰的天干推算开穴。所配属八卦与灵龟八法不同，因其以时干为主，故又名“奇经纳甲法”。逢辛时，开后溪（属巽）；例如甲子日，戊辰时，即取临泣穴，己巳时取列缺穴，余皆仿此。

打粉病

打粉病病原打粉病又叫白鳞病、卵甲藻病，是一种嗜酸性卵甲藻寄生鱼体表而引起的鱼病。打粉病病症病鱼在患病初期，在池中拥挤成团，体表的粘液增多，背鳍、尾鳍和背部先后出现白色小点，随后白点逐渐向尾柄、身体两侧、头部等处蔓延扩大，以致连接重叠，全身像涂了一层粉一样，故叫打粉病。

阳日阳时，阴日阴时

“阳日阳时，阴日阴时”为子午流注用语。即每日每时的阴阳属性是以天干和地支所属的阴阳而定，如甲子为阳日阳时；乙丑为阴日阴时。

未至而至

未至而至为运气学说术语。《黄帝内经素问·六微旨大论》：“未至而至，来气有余也。”指时令未至而岁气先至。按运气学说的理论，这种情况一般出现在岁运太过之年。如王冰注：“假令甲子岁气有余，于癸亥岁未当至之期，先时而至也。岁气有余，六气之至皆先时。先时后至，后时先至，各差三十日而应也。”

至而不至

至而不至为运气学说术语。《黄帝内经素问·六微旨大论》：“至而不至，来气不及也。”指时令已至而岁气未至，这种情况一般都发生于岁运不及之年，如王冰注：“假令，…乙丑岁气不足，于甲子岁当至之期，后时而至也。”

首甲

首甲运气术语。五运六气以六十年为一个周期。每周期以甲子年为起始年。《素问·五运行大论》：“五气之各主岁尔，首甲定运。”王冰注：“首甲，谓六甲之初，则甲子年也。”张景岳注：“首甲定运，谓六十年以甲子为始，而定其运也。”

人神

《黄帝虾蟆经》：“神所藏行，不可犯伤。”意为人神在人体按时巡行各部，其所在部位，不宜针灸。有“九部旁通人神”、十二部人神、“行年人神”、六十甲子日入神、月内逐日入神、十（天干）日入神、十二（地支）日人神、十二时入神、四季入神、五脏入神等说。见《千金翼方》、《普济方》、《针灸大成》等。

仙方点白还黑丹

《墨宝斋集验方》卷上：别名：点白还黑丹组成：生地黄（取汁）1盂，桑椹子（取汁）1盂，旱莲草（取汁）1盂，共放铁锅内熬之，干碾为面，听用；三膏末1两，母丁香5钱，没石子5钱，真铅粉5钱（炒）。用法用量：依后开拔白日期，用小镊子拔去白须，即以黑笔点记，然后用鲜姜汁调前药少许点孔中。

初之气

初之气运气术语。每年主时六气的第一气。《素问·六微旨大论》：“甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻。”为厥阴风木之气，主春分前六十日又八十七刻半。亦即由大寒至春分，包括立春、雨水、惊蛰三个节气。参主气条。

十二支

十二支是十二地支之简称，又称地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支与十天干组合成六十干支数（或称六十甲子），用来纪年、纪日。周而复始，循环使用。奇数地支（子、寅、辰、午、申、戌）称为阳支，偶数地支（丑、卯、巳、未、酉、亥）称为阴支，分别表示六气盛衰变化。

生命点

生命点是指近似古代针灸宜忌中的人神、尻神之类。见《敦煌本藏医灸法残卷》第66条，谓：“生命点上不能灸。”有“九部旁通人神”、十二部人神、“行年人神”、六十甲子日入神、月内逐日入神、十（天干）日入神、十二（地支）日人神、十二时入神、四季入神、五脏入神等说。

三候

三候为农历推算四季气候的单位。五天共有六十个时辰，成为一个甲子，称为一候；三候共十五天，成为一个节气。《黄帝内经素问·六节藏象论》：“三候谓之气。”