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十二时
见《黄帝内经灵枢·经别》。也有把子时称夜半、午夜、子夜，丑时称鸡鸣，寅时称平旦，卯时称日出，辰时称食时，巳时称偶中，午时称日中，未时称日昳，申时称晡时或称日晡所，酉时称日入，戌时称黄昏，亥时称人定者（《左氏传》昭公五年注）。中医学在观察证候时，有时与时辰相联系，如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；
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下晡
下晡（bū逋）指申时。《黄帝内经素问·脏气法时论》：“肝病者，…参见十二时：十二时即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时。见《黄帝内经灵枢·经别》。亥时称人定等（《左氏传》昭公五年注）。中医学在观察证候时，有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；日晡所潮热为阳明腑证等。
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日中
《黄帝内经灵枢·营卫生会》：“日中而阳陇为重阳。”寅时称平旦；未时称日昳；酉时称日入；亥时称人定等（《左氏传》昭公五年注）。这些命名与我国古代人民的生活习惯有关，且较符合黄河流域地区昼夜推移的特点。中医学在观察证候时，有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；日晡所潮热为阳明腑证等。
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日出
日出指卯时。《黄帝内经素问·脏气法时论》：“脾病者，…参十二时：十二时为即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时。见《黄帝内经灵枢·经别》。午时称日中；亥时称人定等（《左氏传》昭公五年注）。中医学在观察证候时，有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；日晡所潮热为阳明腑证等。
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子夜
子夜即午夜。见《黄帝内经灵枢·经别》。寅时称平旦；午时称日中；未时称日昳；酉时称日入；亥时称人定等（《左氏传》昭公五年注）。这些命名与我国古代人民的生活习惯有关，且较符合黄河流域地区昼夜推移的特点。中医学在观察证候时，有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；日晡所潮热为阳明腑证等。
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下晡（bū逋）
下晡（bū逋）指申时。《黄帝内经素问·脏气法时论》：“肝病者，…参见十二时：十二时即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时。见《黄帝内经灵枢·经别》。亥时称人定等（《左氏传》昭公五年注）。中医学在观察证候时，有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；日晡所潮热为阳明腑证等。
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平旦
《黄帝内经素问·金匮真言论》：“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也。”《黄帝内经素问·脏气法时论》：“心病者，…见《黄帝内经灵枢·经别》。未时称日昳；酉时称日入；亥时称人定等（《左氏传》昭公五年注）。中医学在观察证候时，有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；日晡所潮热为阳明腑证等。
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午夜
午夜亦称子夜，指子时。见《黄帝内经灵枢·经别》。寅时称平旦；午时称日中；未时称日昳；亥时称人定等（《左氏传》昭公五年注）。这些命名与我国古代人民的生活习惯有关，且较符合黄河流域地区昼夜推移的特点。中医学在观察证候时，有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；日晡所潮热为阳明腑证等。
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日入
《黄帝内经灵枢·营卫生会》：“日入阳尽而阴受气矣。”寅时称平旦；午时称日中；未时称日昳；亥时称人定等（《左氏传》昭公五年注）。这些命名与我国古代人民的生活习惯有关，且较符合黄河流域地区昼夜推移的特点。中医学在观察证候时，有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；日晡所潮热为阳明腑证等。
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日昳
《黄帝内经素问·脏气法时论》：“脾病者，日昳慧。”参见十二时：十二时为即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时。见《黄帝内经灵枢·经别》。午时称日中；亥时称人定等（《左氏传》昭公五年注）。中医学在观察证候时，有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；日晡所潮热为阳明腑证等。
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日晡所
《伤寒论·辨阳明病脉证并治》：“日晡所发潮热，不恶寒。”参见十二时：十二时为即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时。见《黄帝内经灵枢·经别》。亥时称人定等（《左氏传》昭公五年注）。中医学在观察证候时，有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；日晡所潮热为阳明腑证等。
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人定
《黄帝内经素问·标本病传论》：“冬人定，夏晏食。”十二时即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时。见《黄帝内经灵枢·经别》。3时，余类推。寅时称平旦；午时称日中；未时称日昳；酉时称日入；中医学在观察证候时，有时与时辰相联系。如鸡鸣时泄泻为命火式微，属肾泻；日晡所潮热为阳明腑证等。
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地支
运气学说以十二支分主风、热（暑）、湿、火、燥、寒六气。古代用来表示四时八节之气变化的阴阳盛衰过程。地支与天干相配，称为干支，或六十甲子。参见六十花甲子：六十花甲子指十天干与十二地支相互配合 转，而成六十花甲子，也称六十环周、六十甲子。阳干必配阳支，阴干必配阴支。
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纳支法
纳支法为子午流注方法之一。此凡气始至而用针取之，名曰迎而夺之，其气流注终而内针，出针扪穴，名日随而济之。”后者以十二经脉配合十二地支，遇阴经开井荥输经合五穴，遇阳经开井荥输原经合六穴。《针灸大成》：“迎者，迎其气之方来，如寅时气来注于肺，卯时气来注于大肠，此时肺、大肠气方盛，而夺泻也。
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人神
《黄帝虾蟆经》：“神所藏行，不可犯伤。”意为人神在人体按时巡行各部，其所在部位，不宜针灸。有“九部旁通人神”、十二部人神、“行年人神”、六十甲子日入神、月内逐日入神、十（天干）日入神、十二（地支）日人神、十二时入神、四季入神、五脏入神等说。见《千金翼方》、《普济方》、《针灸大成》等。
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日蚨
日蚨（dié迭）指未时，见十二时条。
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穴道秘书
《穴道秘书》，清·杨成博著，此书为遗传点脉秘书。师曰∶要害生死血道，要明春夏秋冬四季、十二时辰，方可次断生死。出外偶遇恶人，此比功夫不可忍之，无此比恶何必伤人之命，此比手法出在三尖之法。杨成博，清朝人，药学家，对人体穴位熟悉擅长治疗跌打损伤主要代表作有《穴道秘书》、《跌打损伤方》等。
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纳子法
纳子法（earthlybranch-preionofpointselection）子午流注开穴方法之一。卯时气血流过肺经，注入大肠，此时肺经其气方衰，肺属金，土生金，此时取肺经输穴太渊（土），为随而济之为补。后者以十二经脉配合十二地支，遇阴经开井荥输经合五穴，遇阳经开井荥输原经合六穴。如胃经有病时于辰时（7～心经有病时于午时（11～
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子午为经，卯酉为纬
“子午为经，卯酉为纬”指一日有十二时辰，以夜半为子，日中为午；日出为卯，日入为酉。子位于北，午位于南；卯位于东，酉位于西，故日子午（南北线）为经，卯酉（东西线）为纬。出《黄帝内经灵枢·卫气行》。
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生命点
生命点是指近似古代针灸宜忌中的人神、尻神之类。见《敦煌本藏医灸法残卷》第66条，谓：“生命点上不能灸。”有“九部旁通人神”、十二部人神、“行年人神”、六十甲子日入神、月内逐日入神、十（天干）日入神、十二（地支）日人神、十二时入神、四季入神、五脏入神等说。
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寿世青编
《寿世青编》为书名。由清代尤乘撰。全书两卷，上卷载有疗心法言，养肝、养脾、养肺、养肾说，斋说，食忌说，睡诀，孙真人卫生歌，孙真人养生铭，四时摄生篇，十二时无病法，静功六字却病法等。下卷载有服药须知，煎药有法，服药忌食，饮食禁忌节要，却病十要，病有七失不可治，老人病不同治法，论妇人病有不同治法等。
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鹿柏固本丸
每角1斤入黄蜡半斤，去中用露酒1壶掩之别沸，流水旋添，勿令1竭，桑柴火足十二时，其角软矣，用竹刀切去黑皮，取白者，舂细为细霜），黄柏1斤（酒1制，乳3制，盐汤1制），天门冬4两（酒浸），麦门冬4两（酒浸），生地黄4两（酒洗浸），熟地黄4两（酒洗浸）。功能主治：虚损。摘录：《丹溪心法附余》卷十九
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环死
环死经气在人体环周十二时辰则死。《素问·诊要经终论》：“中心者环死。”张志聪注：“环者，一周时也。”
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鸡鸣
鸡鸣指丑时。相当于半夜一至三点。《灵枢·病传》：“冬鸡鸣。”张景岳注：“冬之鸡鸣在丑，阴之极也。”《素问·金匮真言论》：“合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也。”参十二时条。
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十二辰
辰即时辰。十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。《灵枢·经别》：“人之合于天道也，内有五藏……外有六府……而合之十二月、十二辰。”
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养子时刻注穴法
养子时刻注穴法为子午流注针法之一，首见于金·何若愚《子午流注针经》。“养子”指五行母子相生，“时刻”指十二时辰与百刻，“注穴”指十二经气血各至本时注入所括之穴。其开穴规律是先开与本时辰相应经脉的井穴，然后根据“阳时开阳穴”“阴时开阴穴”及“经生经、穴生穴”原则开本时辰其他穴。