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金气
金气运气术语。指阳明燥金之气。《素问·六微旨大论》：“复行一步，金气治之。”
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金
④五运之一金运。⑤六气之一金气。《灵枢·淫邪发梦》：“客于肺，则梦飞扬，见金铁奇物。”《素问·脏气法时论》：“五行者，金木水火土也。”王冰：“金，五气也。”《灵枢·阴阳二十五人》：“先立五行金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。”《张氏医通·凡例》：“选择方论，如披沙拣金。”
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鬼垒
穴区神经、血管：有足背内侧皮神经之趾背神经和趾背动脉分布。隐白穴属足太阴经脾井穴，配五行属木，具有健脾和胃、疏肝理气的作用。隐白主治血证、脾胃和神志疾患：如衄血、吐血、下血、崩漏、呃逆、纳呆、腹胀、腹痛、暴泄、尸厥、癫狂、烦心、梦魇、不寐、急慢惊风等。隐白配厉兑，有健脾宁神的作用，主治多梦。
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隐白
穴区神经、血管：有足背内侧皮神经之趾背神经和趾背动脉分布。隐白穴属足太阴经脾井穴，配五行属木，具有健脾和胃、疏肝理气的作用。隐白主治血证、脾胃和神志疾患：如衄血、吐血、下血、崩漏、呃逆、纳呆、腹胀、腹痛、暴泄、尸厥、癫狂、烦心、梦魇、不寐、急慢惊风等。隐白配厉兑，有健脾宁神的作用，主治多梦。
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阴中之阴
或在足大趾内侧甲根角侧后方（沿角平分线方向）0.1寸，相当于沿爪角内侧画一直线与爪甲基底缘水平线交点处取穴。有趾背动脉。隐白穴属足太阴经脾井穴，配五行属木，具有健脾和胃、疏肝理气的作用。现代又多用隐白治疗上消化道出血、功能性子宫出血、子宫肌痉挛、急慢性肠胃炎、精神分裂症、神经衰弱、休克等。
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泻南补北法
泻南补北法为配穴法之一。它是根据五行生克关系，提出对肝实肺虚而脾土无恙的病症，要用泻心火，补肾水的方法来治疗。这种治法是对“虚者补其母，实者泻其子”的补充，说明五脏之间相互影响是多方面的，因而治疗方法不能局限于补母泻子。心实肾虚，要泻脾补肝；脾实肝虚，要泻肺补心；肾实脾虚，要泻肝补肺等。
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五输配穴法
如肝经配五行属“木”，肝经虚证，可补本经母穴曲泉（水）；子午流注针法以时间为主要条件，在古代哲学思想“人与天地相参”、“与四时相应”指导下，根据脏腑经脉的气血流注、盛衰开阖的规律，以四肢肘膝关节以下的五输穴为基础，结合阴阳消长、五行生克、天干、地支的理论制订的一种逐日按时的取穴方法。
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下气
概述：下气：1.运气术语；3.治疗效应降气或镇潜。《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“征其下气而见可知也。”下气指六气定位下之气，如水位下之土气，土位下之木气，木位下之金气，金位下之火气，火位下之水气等。《黄帝内经灵枢·口问》：“下气不足，则为痿厥心愧。”《本草纲目》：莱菔子“下气定喘，治痰消食。”
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收气
收气为运气术语。是指秋令收敛之气。即金运作用。《黄帝内经素问·气交变大论》：“收气不行，长气独明，雨水霜寒，上应辰星。”王冰注：“金气退避，火气独行，水气折之，故雨零冰雹及遍降霜寒而杀物也。”
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白气
白气指金气，即肺气代名词。金在脏为肺，其色白，故称。《黄帝内经素问·气交变大论》：“心气晚治，上胜肺金，白气乃屈。”
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五郁之发
由于“五郁之发”属于异常气候变化，故可对人体造成不良影响而引致疾病，如木气郁发，可致“民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆”等。
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商
商①五音之一。按五行属金之声。《素问·金匮真言论》：“西方白色，入通于肺……其音商，其数九。”②运气学说中，主运五步推运方法，代表金气。见“太商”、“少商”。
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胎兔丸
《审视瑶函》卷四：方名：胎兔丸组成：胎兔（去毛，洗净，用阴阳瓦焙干为末）1两1钱，蔓荆子（去膜，晒干为末）1两，菊花（去梗叶，晒干为末）1两。臣以蔓荆微寒，取其能凉诸经之血，且能搜治肝风及太阳头疼目痛，目赤泪出，利九窍而明目，性又轻浮上行而散。更佐之以菊花者，取菊得金水之精英，补益金水二脏也。
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金运
金运为运气术语。五运之一。指金气当令之运。金主乙庚，凡乙年、庚年，均属金运。《黄帝内经素问·天元纪大论》：“乙庚之岁，金运统之。”
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定惊至宝丹
处方：树上鸣蝉（中伏前1日采，取全翅足，用纸包扎，挂于有风之处，不可浸雨，待至次年5月5日午时修合）1个，朱砂5分，麝香5厘。各家论述：蝉感风露之气以生，身轻音朗，得金气之发扬者，其蜕又象人身皮壳之肺经，故性能驱风热，定魂魄，义取金克木也；朱砂入心镇怯；此方定惊之至宝，保赤之灵丹，故赐其名曰定惊至宝丹。
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相侮
相侮为五行学说术语。即反克，又称反侮。属病理变化范围。如正常情况下，金克木，若金气不足，或木气偏亢，木就反过来侮金。例如，肺金虚损而肝木亢盛的病症，即所谓“木火刑金”。《黄帝内经素问·五运行大论》：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”
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反侮
反侮即相侮。相侮为五行学说术语。即反克，又称反侮。属病理变化范围，如正常情况下，金克木，若金气不足，或木气偏亢，木就反过来侮金。例如，肺金虚损而肝木亢盛的病症，即所谓“木火刑金”。《黄帝内经素问·五运行大论》：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”。