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云笈七签
《云笈七签》道教著作。天禧三年（1019年）张君房编成《大宋天宫宝藏》后，又撮其精要，包括经教宗旨、仙真位籍、斋戒科仪、服食炼气、养神守一、内外丹法、方药符图、赞颂诗词、神仙传记等，辑成本书。其中收存了大量汉唐以来的养生文献。收入《道藏》第677至702册，《道藏辑要》参集、井集及《四部丛刊》。
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导引图
5.《六气导引图》一卷；画高40厘米。上有四十四个各种人物的导引图像，分上下四层，每层绘有11幅小图。与五禽戏相对照缺鹿和虎。原无图名，现名系由马王堆汉墓帛书整理小组定的。《云笈七签》卷三十四《宁先生导引养生法》有图·《导引图》：《导引图》为《云笈七签》卷三十四《宁先生导引养生法》有图。
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王说山人服气法
王说山人服气法为气功功法。结合意引、存想以进行锻炼的一种“食气”方法。见于《云笈七签》卷59中。其功法：1.不拘时节，但觉饥时，即行咽气纳新，不用闭气，不求饱满；2.新气上来，则旧气（浊气）下泄，当任其自出，不得抑秘；4.若于咽气后，觉腹中小有不适，可行气作“小导引”或卧于床，东转西翻，并以意驱逐之使下；
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太清导引养生经
《太清导引养生经》为气功学专著。《通志·艺文略》著录，北宋初《云笈七签》已收载，当为宋以前作品。全书以论述行气及导引动功为主，介绍了许多功法，如赤松子导引法，赤松子坐引法，宁先生导引法，王子齐八神导引法，虾蟆、龟鳖、雁、龙行气法，噏月精法，彭祖谷仙卧引法，导引服思法等，可供研究古代气功功法时参考。
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导引行气法
导引行气法源出《云笈七签》。本法动作简单，以调息行气为主。然后举起双手，向左右导引，再用掌以按摩两耳。2.平卧，引气3次，然后用手指掐压后颈筋脉（相当于风池穴）3次。用两手中指点蘸口中唾液14次，然后两手掌相互摩擦，轻揉双目。用两手食指按揉两侧鼻翼。上下牙齿相叩数十次。8.两手抱膝卧倒，闭气调息8次。
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猿戏
猿戏导引功法名。是一种模仿猿猴类动物的动作的导引功法。马王堆三号汉墓出土帛画《导引图》有“木侯”（沐猴）及“管墟”（猿呼）图样，二者皆作呼啸状。后为五禽戏之一。《云笈七签·导引按摩》：“猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七。以脚拘物自悬，左右七。于鉤却立，按颈，各七。”此后流派渐多。
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鹿戏
鹿戏导引功法名。是一种模仿鹿的动作的导引功法。为五禽戏之一。《云笈七签·导引按摩》：“鹿戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二。左右伸脚，伸缩亦三亦二也。”此后流传功法甚多。
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熊戏
系模仿熊的动作的一种导引功法。《庄子》中有“熊经鸟伸”的记载，马王堆汉墓出土帛画《导引图》中也绘有类似导引练功图。后为五禽戏之一。《云笈七签·导引按摩》：“熊戏者，正仰，以两手抱膝下，举头，左僻地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。”此后功法流派渐多。
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养性延命录
《养性延命录》养生专著名。南朝齐梁时陶弘景撰。全书分上、下两卷。下卷为服气疗病、导引按摩、御女损益等3篇。作者总结了古人的养生经验并结合自己的养生医药知识，论述了养生延寿的理论与方法。书中还收存了五禽戏，六字诀等珍贵养生文献。收入《道藏》572册，《云笈七签》摘入卷三十二。
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虎戏
虎戏导引功法名。是一种模仿虎的动作的导引功法。为五禽戏之一。《云笈七签·导引按摩》：“虎戏者，四肢距地，前三掷，却二掷，长引腰，乍起，仰天，即返距行，前、却各七过也。”《淮南子·精神训》中的“虎顾”，亦为类似功法。
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五禽戏
如传为华佗弟子吴普所撰《太上老君养生诀》（收入《道藏》）与南梁《养性延命录》及明《万育仙书》等著作对五禽戏的具体动作都有详略不等的记述，后者还有附图。5．抬头望月双腿前伸坐于床上，双臂下垂，手作尖爪，尖爪向后放于两髋侧，上身向左斜转45度，面向左前，右手由右髋侧向外前方划弧高举横放于额前，抬头仰望。
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上清黄庭外景经
《上清黄庭外景经》养生学著作名。有说为东晋魏华存所传，所称《黄庭经》即指此书，后人仿其推衍而出《内景经》。三卷，24章。基本内容和观点为《上清黄庭内景经》相似。书圣王羲之曾写此经以换鹅。收入《道藏》和《云笈七签》。有梁丘子、务成子注本。
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上清黄庭内景经
《上清黄庭内景经》养生学著作名。务成子解题说：“此经以虚无为主，故用‘黄庭’标之耳。内景又作“内境”，即身内五脏六腑之脏象。本书继承《太平经》和《老子河上公章句》五脏有神说，以论五脏六腑神的形式，详论五脏六腑功能，阐述了养生内修的基本理论。收入《道藏》和《云笈七签》。有多种注本。