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持脉
持脉诊断学术语。即切脉。《素问·脉要精微论》：“持脉有道，虚静为保。”详切脉条。
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费伯雄
咸同间（公元1851-1874年）以医名，远近诣诊者踵相接，所居遂成繁盛之区。持脉知病，不待问。推崇李东垣温补脾胃，朱丹溪壮水养阴之法。另著《医方论》、《食鉴本草》、《本草饮食谱》、《食养疗法》、《怪疾奇方》等。《校注医醇剩义》全文在线阅读《医方论》（[清]费伯雄）全文在线阅读《食鉴本草》全文在线阅读
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切脉
切脉为诊查脉象的方法。古代有三部九候的遍诊法，人迎、寸口、趺阳三部诊法和寸口诊法等。前人有二十四脉（《脉经》）、二十七脉（《濒湖脉学》）、二十八脉（《诊家正眼》）、三十脉（《诊家枢要》）、三十二脉（《诊宗三昧》）等诊法，现多沿用二十八脉。即十二经脉左右相加，并任脉、督脉、阴蹻、阳蹻共二十八脉。
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脉法
古代有三部九候的遍诊法，人迎、寸口、趺阳三部诊法和寸口诊法等。1．《黄帝内经素问·五运行大论》：“《脉法》日：天地之变，无以脉诊。”1984年湖北江陵张家山汉墓出土了竹简本《脉书》，经对比，马王堆帛书的《阴阳十一脉灸经》、《脉法》和《阴阳脉死候》与张家山《脉书》的第二部分内容大体相同，可以互相校勘。
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举、按、寻
举、按、寻为切脉指法。指诊脉时运用指力的轻重和挪移，以候测脉象的三种方法：轻指力按在皮肤上（浮取）为举，重指力按在筋骨间（沉取）为按，不轻不重的中度指力（中取）为寻。《诊家枢要》：“持脉之要有三：曰举，曰按，曰寻。若浮中沉之不见，则委曲求之，若隐若见，则阴阳伏匿之脉也，三部皆然。”
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持
《素问·六元正纪大论》：“五常之气…暴者为病甚，徐者为病持。”②指切脉。参持脉条。《灵枢·邪客》：“持针之道，欲端以正，安以静。”参持满条。《灵枢·厥气》：“以大针刺之，久持之，虫不动，乃出针也。”《素问·脏气法时论》：“病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春。”
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罗浩
罗浩清代医家。中年寓居扬州。谓“医虽艺术，必先通儒书而后可学。”以历代医书精粗杂糅，异同互见，遂取古今脉书之精萃，历时十余载，编成《诊家索隐》两卷（1799年）。书中引述45家脉学，涉及34种脉象及主病，记述诸家诊脉经验、持脉法及各种注意事项。又撰《医经余论》一卷（1812年）。弟子黄龙祥，得其传。
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夏日
夏日夏令之日。《素问·脉要精微论》：“持脉有道……夏日在肤，泛泛乎万物有余。”
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伤寒耳聋
《伤寒类证》：“伤寒耳聋有二证：其一未持脉时，令其咳而不咳者，此必耳聋无闻也，此为重发汗虚故也，治以黄芪建中汤；症见头痛、鼻塞、口苦、耳窍闭塞，如棉塞耳，听力下降，耳鸣耳聋等。可选用银翘散、九味羌活汤、龙胆泻肝汤、黄连温胆汤、三仁汤等加减；其证有五，曰火闭、曰气闭、曰邪闭、曰窍闭、曰虚闭。”
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诊脉
诊脉即切脉。切脉为诊查脉象的方法。又称脉诊、诊脉、按脉、持脉。是我国最早创用的诊断技术。古代有三部九候的遍诊法，人迎、寸口、趺阳三部诊法和寸口诊法等。并从脉的位置、次数、性状、形势等，分为二十八种脉象。
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虚静
虚静心无旁念。《素问·脉要精微论》：“持脉有道，虚静为保。”
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医彻
《医彻》综合性医书。刊于1808年。卷一为伤寒，自两感证至夹证、坏证、遗毒；卷二-三分述中风、虚劳等多种内科杂病、外科痈证以及五官、口齿的一些病证；卷四为女科经、带、胎、产诸病。怀氏注重理论联系临床实际，强调察色、审声、持脉、辨证的重要性，强调使用四诊所得辨析施治，并主张治病宜结合具体病情灵活变通。
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诊家枢要
《诊家枢要》脉学著作。元·滑寿约撰于1359年。首论脉象大旨及辨脉法，结合临床实践，颇多独到的见解；继之阐析浮、沉、迟、数等29种脉的脉体、脉象及其主病。本书有清·周学海评注本，周氏于卷后附录诸脉条辨（出程丈囿《医述》）及持脉总论（出李中梓《士材三书》）。1949年后有影印本。
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张节
张节清代医家。字心在，号梦畹。安徽歙县人。生而聪颖，能诗文，兼通医学。尝著《张氏医参》七种，即《医学一得》、《持脉大法》、《本草分经》、《瘟疫论》（摘抄吴又可原著）、《痘源论》、《伤燥论》、《附经》等。现有刊本行世。
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四诊法
《四诊法》为诊断学专著。编者分析了浮、沉、迟、数等30脉的脉象、主病，对切脉部位、脏腑分部，持脉法、平脉、病脉、相类脉、危脉、妇人脉等均有简要的论述与辨析。并重点记述五官、色脉、声诊、问病、辨舌等望、闻、问三诊，末附崔嘉彦《四言举要》。作者上本《内经》、《难经》，旁采诸家学说，参以己见编成此书。
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脉
《黄帝内经灵枢·诀气》：“壅遏营气，令无所避，是谓脉。”《黄帝内经素问·痿论》：“心主身之血脉。”又称脉诊、诊脉、按脉、持脉。古代有三部九候的遍诊法，人迎、寸口、趺阳三部诊法和寸口诊法等。五不女之一·脉：脉为五不女之一。万全《广嗣纪要·择配篇》：“五种不宜：一曰螺，阴户外纹如螺蛳样，旋入内；
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道
《素问·玉版论要》：“请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒；《素问·脉要精微论》：“是故持脉有道，虚静为保。”《灵枢·四时气》：“四时之气，各有所在，灸刺之道，得气穴为定。”《素问·玉机真脏论》：“因而喜，大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣…《素问·汤液醪醴论》：“针石之，道也。”