夏至

夏至

夏至二十四节气之一。公历为六月二十一日或二十二日。这一天北半球昼最长，夜最短。是阳气至极之时，此后阳气逐渐衰降，阴气逐渐旺盛。《素问·脉要精微论》：“夏至四十五日阴气微上，阳气微下。”

三之气

三之气为主气之第三气，为少阳相火之气，主夏至前后各30日又43.75刻。亦即由小满至大暑，其中包括芒种、夏至、小暑三个节气。主气为运气术语，主司全年四时二十四节的风、热（暑）、湿、火、燥、寒六气，为地面气候的主要表现。由初之气、二之气至终之气（六之气），每气各主60日又87.5刻，周遍一岁，年年如此。

病暑

病暑病证名。指感受暑热之邪所致之病证。《素问·热论》：“凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温；后夏至日为病暑。”

因时制宜

因时制宜为治则。例如夏季气候炎热，腠理疏开，对于患风寒感冒者不能过用辛温，以免汗多而耗伤阳气，损伤津液。秋冬季节与肥人宜刺深等。另外，《黄帝内经素问·八正神明论》提出了“因天时而调气血”的针刺理论，并说“天寒无刺，天温无疑，月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。”

三伏

概述：三伏：1.初伏、中伏、末伏的合称；2.指末伏。一般从夏至后的第三个庚日为初伏；立秋后的第一个庚日为末伏。针灸临床上经常采用的“冬病夏治”、“伏针”、“伏灸”都在这个阶段进行。因初伏、中伏、末伏，亦称头伏、二伏、三伏。

子午

子午是指“子”、“午”是十二地支中的两个时辰。日中为“午”时，阳最盛；夜半为“子”时，阴最盛。以一年来说，阴历十一月定为“子”月，这个月的冬至，便是一阳生的时期，也就是说将从阴而出阳了，同样到阴历五月便定为“午”月，五月中的夏至，便是一阴生的时期，也就是说将从阳而入阴了。

伏暑晚发

《重订广温热论·湿火之症治》：“至于秋暑，由夏令吸收之暑气，与湿气蕴伏膜原，至秋后而发者是也。《时病论·晚发》：“晚发者，亦由冬令受寒，当时未发，发于来年清明之后，夏至以前，较之温病晚发一节，故名晚发病也。”2.指夏受暑湿，留伏至秋冬而发的温热病。发于霜降后冬至前者，名曰伏暑晚发，病最重而难治。”

阳中有阴

阳中有阴是指与“阴中有阳”同指阴阳之间的互相包含和互根互用关系。出《黄帝内经素问·天元纪大论》。腹为阴，阴中之阳，肝也。”从阴阳的互根关系而言，“阳气根于阴，阴气根于阳”，二者互相依存，互相包含，如夏至乃阳盛之时而一阴生，冬至乃阴盛之时而一阳生，都说明阴阳因其互根关系而“阳中有阴，阴中有阳”。

火位

火位为运气术语。《黄帝内经素问·至真要大论》：“火位之主，其泻以甘，其补以咸。”张景岳注：“火之主气有二：春分后六十日有奇，少阴君火主之，二之气也；夏至前后各三十日有奇，少阳相火主之，三之气也。”

黄连木通丸

明 方贤着《奇效良方》:黄连木通丸：处方：黄连（二两）木通（一两半）炮制：上为末，用生姜汁煮糊为丸，如梧桐子大。功能主治：火证通治。摘录：明 方贤着《奇效良方》《儒门事亲》卷十二：方名：黄连木通丸组成：黄连2两，木通半两。主治：心经蓄热，夏至则甚。用法用量：每服30丸，食后灯心汤下，每日3次。

八节

概述：八节：1.人体部位名；指两侧的膝、踝、肘、腕八个大关节。《黄帝内经灵枢·九针论》：“风者，人之股肱八节也。”马莳注：“人之手足，各有股肱关节计八，故谓八节。”即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至。《刺法启玄歌》：“细推十干五行，谨按四时八节。”

解瘟丹

别名：解毒丹处方：苍术半斤，明雄黄2两，白芷4两，肉桂1两，艾叶4两，乳香1两，檀香1两，甘松1两，三奈1两，唵叭香1两，硫黄5钱。制法：上为细末，入榆面3合，加红枣（煮烂，去核）同榆面煮糊为丸，阴干收好，勿令泄气，须端午日制。功能主治：远瘟鬼及蛇蝎等物。主用法用量：遇有时疫，或端午、夏至前后，日焚2-3丸。

桂枝加知母石膏升麻汤

处方：桂枝汤内加知母4钱半，石膏4钱半，升麻2钱。功能主治：热病。用法用量：夏至后用。摘录：《伤寒图歌活人指掌》卷四

麻黄知母石膏汤

处方：麻黄1两，桂枝2钱2字半，甘草3钱1字半，杏仁50个，知母半两，石膏1两。功能主治：伤寒，太阳无汗。用法用量：夏至后服。摘录：《伤寒图歌活人指掌》卷四

二十四节气

二十四节气是农历推算四季气候而划分的二十四个时间阶段。《素问·六节藏象论》：“五日谓气候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”一年二十四节气，按顺序为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

八纪

八纪指八个节气，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“天有八纪。”

晚发

伏气温病的别称。《时病论·晚发》：“晚发者，亦由冬令受寒，当时未发，发于来年清明之后，夏至之前，较之温病晚发一节，故名晚发病也。”②夏受暑湿，留伏至秋冬而发的温热病。《重订广温热论·湿火之症治》：“发于处暑以后者，名曰伏暑，病尚易治；发于霜降后冬至前者，名曰伏暑晚发，病最重而难治。

天地气交

天地气交为泛指天气和地气的交会。《黄帝内经素问·四气调神大论》：“天地气交，万物华实。”王冰注：“夏至四十五日，阴气微上，阳气微下，由是则天地气交也。”张志聪注：“天地气交，阳气施化，阴气结成，成化相合，故万物华实。”

分至

分至为春分与秋分、夏至与冬至的合称。《黄帝内经素问·至真要大论》：“分至何如？”张景岳注：“分，言春秋二分；至，言冬夏二至。”

八正神明论篇

《八正神明论篇》为《黄帝内经素问》的篇名。八正指二分、二至和四立，即春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八个时令。本篇一是论述四时八正，日月星辰的变化，以及它与人体气血虚实和针刺补泻的关系；二是论述望、闻、问、切，应结合阴阳四时的虚实，着重掌握形和神的病变，故名。

九还丹

九还丹为炼丹术语，即把九转之丹再炼一次。《抱朴子内篇·金丹》：“若取九转之丹，内神鼎中，夏至之后，爆之鼎热，内朱儿一斤于盖下（米砂）。伏伺之，候日精照之，须臾翕然俱起，煌煌辉辉，神光五色，即化为还丹。”

九宫八风

《九宫八风》为《黄帝内经灵枢》的篇名。本篇主要阐述九宫的方位和八风的区别及其导致的病变，故名。根据斗星的运行规律，确立了二分（春分、秋分）、二至（夏至、冬至）和四立（立春、立夏、立秋、立冬）八个节气的日期，以及中央和四正、四隅的九个方位，从而说明季节和方域不同的气候变化对人体的不同影响。

暑邪

暑邪为六淫之一，是指夏至以后，立秋之前，具有炎热、升散等特性的邪气。暑为夏令主气。过极则构成病因，属阳邪，多在夏季致病。《黄帝内经灵枢·岁露论》：“暑则皮肤缓而腠理开”临床表现为高热、口渴、脉洪大、多汗等。暑热容易耗气伤津，故又经常出现体倦、心烦、口干等症。暑邪夹湿，则表现为暑湿。

暑性炎热

暑性炎热是指暑为夏季火热之气所化，暑邪致病，多表现出一系列阳热症状。暑邪为六淫之一，是指夏至以后，立秋之前，具有炎热、升散等特性的邪气。暑为夏令主气。《黄帝内经灵枢·岁露论》：“暑则皮肤缓而腠理开”临床表现为高热、口渴、脉洪大、多汗等。暑热容易耗气伤津，故又经常出现体倦、心烦、口干等症。

暑易扰心

暑易扰心是指暑邪致病，有易扰动心神的特点，常导致心烦不宁，甚则突然昏倒，不省人事。暑邪为六淫之一，是指夏至以后，立秋之前，具有炎热、升散等特性的邪气。《黄帝内经灵枢·岁露论》：“暑则皮肤缓而腠理开”临床表现为高热、口渴、脉洪大、多汗等。暑热容易耗气伤津，故又经常出现体倦、心烦、口干等症。

阴中有阳

阴中有阳是指与“阳中有阴”同指阴阳之间的互相包含和互根互用关系。出《黄帝内经素问·天元纪大论》。腹为阴，阴中之阳，肝也。”从阴阳的互根关系而言，“阳气根于阴，阴气根于阳”，二者互相依存，互相包含，如夏至乃阳盛之时而一阴生，冬至乃阴盛之时而一阳生，都说明阴阳因其互根关系而“阳中有阴，阴中有阳”。

哽生散

处方：丁香5钱，木香2钱5分，官桂心2分半，人参2分半，神曲2分半，川芎7钱5分，诃子7个（去核），巴豆14粒（水浸1宿如泥），草果仁2个，广术7分半。制法：上除巴豆外，并生用，为极细末，入巴豆泥和匀，瓷器内盛贮，密封之。功能主治：反胃吐食。用法用量：此药过腊月半辰时不见火方合药，于来年夏至后方可用。

八正

八个时令·八正：八正指二分、二至和四立，即春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八个时令。《黄帝内经素问·八正神明论》：“凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定，乃刺之。”《黄帝内经素问·八正神明论》：“八正之虚邪而避之勿犯也。”

蒸脐补气散

《内外科百病验方大全》：方名：蒸脐补气散组成：五灵脂1两，夜明砂1两，枯矾1两。主治：气虚体倦，肚腹畏寒，下元虚冷。制备方法：上为细末，分为四包，存贮听用。用药禁忌：忌茶7日。