温邪上受

温邪上受

温邪上受病因病理学术语，指外感温热病感受病邪的途径是由口鼻而入。肺居上焦而开窍于鼻，温邪的发病规律多从肺开始，出现发热、头痛、恶风寒、汗出、口渴、或咳嗽，脉浮数等症状。《温热论》：“温邪上受，首先犯肺。”

叶桂

字天士，号香岩。叶氏长于治疗时疫和痧痘，倡卫气营血辨证纲领，对温热证的传染途径、致病部位以及辨证论治等方面，均有独到论述，为温病学奠基人之一。叶天士的著作《温热论》，是对治疗温热病的大量临证经验的高度概括和总结，是温病学派的开山之作。自此，也将“伤寒”与“温病”两大学说从辨证方法上区分开来。

叶天士

学术贡献：叶氏长于治疗时疫和痧痘，倡卫气营血辨证纲领，对温热证的传染途径、致病部位以及辨证论治等方面，均有独到论述，为温病学奠基人之一。叶天士的著作《温热论》，是对治疗温热病的大量临证经验的高度概括和总结，是温病学派的开山之作。自此，也将“伤寒”与“温病”两大学说从辨证方法上区分开来。

叶香岩

简介：叶香岩即叶桂。学术贡献：叶氏长于治疗时疫和痧痘，倡卫气营血辨证纲领，对温热证的传染途径、致病部位以及辨证论治等方面，均有独到论述，为温病学奠基人之一。叶天士的著作《温热论》，是对治疗温热病的大量临证经验的高度概括和总结，是温病学派的开山之作。另外，叶氏指出：“温邪上受，首先犯肺，逆传心包。”

邪郁卫表

邪郁卫表为病机。指温病初起，邪袭体表，卫气被郁，开合失司的病机。可出现发热微恶风寒，无汗或少汗，头痛，苔薄白，脉浮数等卫分证。参见卫分证：卫分证为证候名。外感温病的初起阶段，邪犯人体卫表之证。叶天士《温热论》：“温邪上受，首先犯肺，逆传心包。肺主气属卫。”或透风于热外，或渗湿于热下。”

卫分证

卫分证为证候名。为外感温病的初起阶段，邪犯人体卫表之证。即温病初起，邪犯卫分，肺气失宣，以头痛发热，微恶风寒，口微渴，少汗，咳嗽，咽痛，苔薄白，脉浮数为常见症的证候。以恶风寒或微恶风寒、发热，苔薄白，脉浮数为特点，或见鼻塞咳嗽，或肢酸身疼头痛等。叶天士《温热论》：“温邪上受，首先犯肺，逆传心包。

表邪内陷

表邪内陷病证名。指在表之邪因邪盛正虚或治疗失当而内陷入里的病变。如温邪上受，首先犯肺，逆传心包，症见不恶寒，高热，神昏、谵妄等。又如《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“病发于阳，而反下之，热入，因作结胸。”参见内陷条。

温邪犯肺

温邪犯肺病因病理学术语。指外感性热病发病初期的病机。口鼻为肺之门户，又肺合皮毛，主人身之表，故温邪侵袭人体首先侵犯肺卫，出现肺卫证候。症见发热、微恶寒、头痛、咳嗽、口微渴、无汗或少汗，舌红苔薄白，脉浮数。《外感温热篇》：“温邪上受，首先犯肺，逆传心包。”治宜轻宣肺气，泄卫透热。

温邪

温邪病因学名词。系各种温热病致病邪气的通称。包括温病中的春温、风温、暑温、伏温、湿温、秋燥、冬温、温疫、温毒和温疟等病的病因。《温热论》：“温邪上受，首先犯肺。”

卫分

卫分为病机名词，见叶天士《温热论》。叶氏将《内经》卫气营血的生理概念加以引申，结合自己的临床实践，将外感温热病进程中的病机、证候，概括为卫分、气分、营分、血分四个阶段，用以说明外感温热病的病位深浅、病势轻重及其传变规律。卫分证为证候名，外感温病的初起阶段，邪犯人体卫表之证。肺主气属卫。”

温热论

主要内容：《温热论》记录了叶氏对温热病论述的精华部分，重点分析温邪上受、首先犯肺、逆传心包的传变规律，温热病的病理和“在卫汗之可也，到气才可清气、入营犹可透热转气、入血直须凉血散血”的治疗原则，创立卫、气、营、血的辨证体系，介绍温热病察舌、验齿和观察斑疹、白（疒咅）的诊法等内容。

卫

《黄帝内经素问·痹论》：“卫者，水谷之捍气也。”卫气与营气同为水谷之气所化，是人体阳气的一部分，主散布到经络之外的浅表部分，起护卫肌表、抗御外邪入侵、控制汗孔的开合、调节体温、润泽皮毛等作用。卫分证为证候名，外感温病的初起阶段，邪犯人体卫表之证。叶天士《温热论》：“温邪上受，首先犯肺，逆传心包。

逆传

逆传为病因病理学术语，与顺传相对而言，指病证不按一般规律传变发展。逆传是外感病传变的反常情况，病情迅速发展到危重阶段的传变方式。如温热病变从卫分不经气分，直接入营的传变为逆传。《温热论》：“温邪上受，首先犯肺，逆传心包。”