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三舍
三舍即天体运行经过三个星宿的距离所需的时间。古人认为天体的运行一日一夜环周于二十八宿,运行一宿的距离称为一舍。三舍就是三宿之距(见《黄帝内经灵枢·卫气行》)。
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通调水道
通调水道:出《素问•经脉别论》。肺的生理功能。肺能疏通调节津液运行之通道。津液的运行、敷布依靠气的推动。肺主气,通过肺气宣发肃降运动,对体内津液的输布、运行、排泄起疏通和调节、排泄作用。
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卫气行
《卫气行》为《黄帝内经灵枢》篇名,本篇详述卫气在一日中运行全身的情况,指出白天行于阳二十五周次,夜间行于阴二十五周次,故名。内容强调根据疾病属阴属阳的性质,配合卫气运行的规律来针刺治疗的重要性。
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脉管
脉管为血液运行的道路。简称“脉”。脉指脉管。气血运行的道路。《黄帝内经素问·脉要精微论》:“夫脉者,血之府也。”脉与心密切相连。
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运行鉴定
工业灭菌术语“运行鉴定”是指证明已安装的设备按操作步骤使用时,是在预定范围内运行,并用文字记录的过程。
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火针散刺法
火针散刺法为火针操作方法之一。指以火针疏散地刺在病灶的部位上的一种火针针刺法。它具有温阳益气,以改善局部气血运行,从而治麻、止痒、定惊、解痉、止痛。一般每隔1.5厘米刺一针。针具最好选用细火针,以浅刺为宜。
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脉道
脉道是指经脉或经脉管腔,意为运行气血的道路。脉,指血脉、经脉;道,指管道、隧道、道路。见《黄帝内经灵枢·经脉》。
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八极
八极即八方。《黄帝内经素问·五运行大论》:“临观八极。”张志聪注:“地之八方也。”
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上行隆
上行隆为藏医学名词。音译为紧久隆。它存在于人体的胸部,并运行于鼻部、舌头和喉头部位。它司人体的发声,使人面色红润而有光泽,充满活力,精神振奋,善于思考。
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太虚
太虚指无垠的宇宙。《黄帝内经素问·五运行大论》:“太虚寥廓,肇基化源。”宋·张载《正蒙·太和篇》认为:“太虚不能无气,气不能不聚而为万物。”
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寒性凝滞
寒性凝滞是指寒邪致病可使人体气血运行不畅,经络不通,常表现为各种疼痛症状。寒邪为六淫之一,具有寒冷、凝滞、收引等特性。寒为冬令主气,过极则构成病因,属阴邪,易伤阳气。
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由虚转实
由虚转实为病机。疾病本属正气虚为主的虚证,但因脏腑机能减退,导致气血运行障碍,从而产生水饮、痰浊、瘀血等实邪的病理过程。
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白道
白道为月球绕地球运行的轨道平面和天球相交的大圆。白道和黄道的交角平均为5°9’。
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卯酉主金
卯酉主金为运气术语。以十二支分主六气,则卯酉主燥金之气。《黄帝内经素问·五运行大论》:“卯酉之上,阳明主之。”所指即为阳明燥金。
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寒湿证
寒湿证为证候名。(1)寒湿证指感受寒湿之邪,气血运行受阻,以关节、筋骨疼痛为常见症的证候。(2)寒湿证指寒湿内困而损伤脾阳,或脾肾阳虚而寒湿内停,以畏寒肢冷,腹痛泄泻,或浮肿为常见症的证候。
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质量控制剂量计
质量控制剂量计(qualitycontroldosimeter)是指经标定的,已知剂量的专用剂量计,用于定期检验测量系统运行状况。
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状态检测
状态检测(statustest)是指对运行中的X射线诊断设备,为评价其性能指标是否符合相关标准要求而定期进行的质量控制检测。
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纹滞
纹滞诊断学术语。指小儿食指络脉郁滞,推之不畅。主病邪稽留,阻遏营卫运行,多因痰湿、食滞、邪热郁结所致。属实证。参见诊指纹条。
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形精
形精是指地之有形的物类和天之精气。形,指有形的物类;精,指天之精气。《黄帝内经素问·五运行大论》:“形精之动,犹根本之与枝叶也。”意谓大地上的万物与天上的精气之间的关系,好像根本与枝叶一样的密切。
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子午寅申主火
子午寅申主火为运气术语。以十二支分主六气,则子午寅申主火热(暑)之气。《黄帝内经素问·五运行大论》:“子午之上,少阴主之,……寅申之上,少阳主之。”所指即为少阴君火与少阳相火。
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同天化
同天化运气术语。岁运与司天一致。《素问·六元正纪大论》:“五运行同天化者,命曰天符。”
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上者右行
上者右行运气术语。指天之气右旋。出《素问·五运行大论》。张景岳注:“上者右行,言天气右旋,自东而西以降于地。”
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热生火
热生火热盛则化生为火。阳盛则热,阳盛之极则化火。是热为火之渐,火为热之极之义。《素问·五运行大论》:“南方生热,热生火,火生苦……”。
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青道
青道月球运行之道。出黄道东者,有青道二,立春春分,月从青道行。《汉书》:“月有九行者,……青道二,出黄道东。”
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气虚厥
气虚厥为病证名。因劳伤气弱,不能运行所致。《赤水玄珠·厥证门》:“厥因气虚而得者,其脉细小,宜四君子汤加黄芪、附子。”其脉细小,宜四君子汤加黄芪、附子,或补中益气汤等。
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络气
络气是指运行于络脉中的气。脉气指运行于经脉和络脉中的气。前者称经气,后者称络气,总称经络之气,简称经气。见《黄帝内经素问·经脉别论》。
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凛
凛寒冷。《素问·五运行大论》:“在脏为肾,其性为凛。”《素问·五常政大论》:“其化凛,其气坚。”
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根本
根本①本源。《素问·四气调神大论》:“夫四时阴阳者,万物之根本也。”②植物的根部。《素问·五运行大论》:“形精之动,犹根本之与枝叶也。”
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丹天
丹天为天象之一。指赤色的云气。《黄帝内经素问·五运行大论》:“丹天之气,经于牛女戊分。”谓赤色的云气横亘于牛女二宿和奎壁二宿之间。
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虫
虫①泛指动物。《素问·五运行大论》:“其虫毛……其虫羽……其虫倮。”②人体寄生虫。《灵枢·上膈》:“人食则虫上食,虫上食则下管虚。”③通“痋”。疼痛。《素问·痹论》:“凡痹之类,逢寒则虫,逢热则纵。”
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清宫推背器
清宫推背器清代,玉质,长14.1cm,宽13cm。是清代宫廷所用的医用物理治疗器具,可隔衣在身体上滚摩,治疗肌肉酸疼,促进局部或全身的气血运行,达到舒筋骨、活气血的目的,并能助药力,起到药物之所不及的作用。现藏于中国国家博物馆。
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部主
部主①六气运行的主气与客气之间的主宰与从属关系。《素问·六元正纪大论》:“愿夫子推而次之,从其类序,分其部主,别其宗司,明其气数。”②指所属部位。《灵枢·决气》:“六气者,各有部主也,其贵贱善恶,可为常主,然五谷与胃为大海也”。
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调身型功法
调身型功法是在锻炼中侧重于调身的功法。静位式有站式、坐式和卧式之分,其中以曲膝站桩功最为典型;动位式有动功、行功和自发动功之分,以动功最为典型。此类功法通过机体的缓慢运动以培育真气,真气运行路线主要在躯体、四肢的筋、骨、皮区域。
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气滞证
气滞证为证候名。指气机阻滞,运行不畅,以胸胁、脘腹胀闷疼痛,时轻时重,时作时休,或走窜不定,胀痛可随嗳气、肠鸣、矢气而减,脉弦等为常见症的证候。
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翼
翼星宿名,二十八宿之一。《素问·五运行大论》:“玄天之气,经于张翼娄胃。”
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移光定位
移光定位据日光迁移、变化,确定经气运行的所在部位。《素问·八正神明论》:“因天之序,盛虚之时,移光定位,正立而待之。”王冰注:“候日迁移,定气所在,南面而立,待气至而调之也。”
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一数
一数指二十八脉在全身运行一周的总数。这个总数若用古代铜壶滴漏(古代计时器)计算,等于一百刻(24小时),故又可解释为一百刻之数。《灵枢·五十营》:“人经脉上下、左右、前后二十八脉,…气行五十营于身,水下百刻…漏水皆尽,脉终矣。所谓交通者,并行一数也。”
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诸上
诸上运气术语。指“司天”,三阴三阳六气之当令者。《素问·五运行大论》:“诸上见厥阴,左少阴右太阳;见少阴,左太阴右厥阴。”(谓厥阴司天,则左为少阴右为太阳;少阴司天,则左为太阴,右为厥阴。)
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首甲
首甲运气术语。五运六气以六十年为一个周期。每周期以甲子年为起始年。《素问·五运行大论》:“五气之各主岁尔,首甲定运。”王冰注:“首甲,谓六甲之初,则甲子年也。”张景岳注:“首甲定运,谓六十年以甲子为始,而定其运也。”
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女
女㈠(nǚ)①女人,女子,妇女。《素问·上古天真论》:“此虽有子,男不过尽八八,女不过尽七七。”二十八宿之一。玄武七宿的第三宿。有星四颗,即宝瓶座中的四星。《素问·五运行大论》:“丹天之气,经于牛女戊分。”㈡(rǔ,音汝)通“汝”。《外科大成》:“嗣我家学者,其唯女乎!”
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地运
地运为运气术语。指在泉之气的运行。《黄帝内经素问·刺法论》:“柔不附刚,亦名失守,即地运皆虚。”
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中央处理机
中央处理机是计算机中运算器和控制器的总称。由于大规模和超大规模集成电路技术的应用,中央处理机的运算器和控制器通常集成在一块芯片上,故也将之称为微处理器。中央处理机是一台计算机的核心,可进行算术运算、逻辑运算、信息加工和传递,以及控制和协调计算机及其外围设备的操作运行。
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辰戌主水
辰戌主水运气术语。以十二支分主六气,则辰戌主寒水之气。《素问·五运行大论》:“辰戌之上,太阳主之。”即指太阳寒水。
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SPC
统计过程控制是指着重于用统计方法减少过程变异、增进对过程的认识,使过程以所期望的方式运行的活动。
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营输
营输在这里指分布和归属于经脉上的穴位(经穴)。营:指经脉。为血气运行的通路;输:腧穴。《黄帝内经灵枢·禁服》:“通其营输,乃可传于大数。”
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巳亥主木
巳亥主木为运气术语,以十二支分主六气,则巳亥主风木之气。《黄帝内经素问·五运行大论》:“巳亥之上,厥阴主之。”
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天忌
天忌出自《黄帝内经素问·八正神明论》、《黄帝内经灵枢·九针论》等篇。人身各部位的气血运行随天时气候而变化,故各有不宜针刺的时间,称为“天忌”。王冰注:“人忌于天,犯之则病,故不可不知也。”
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客运
客运是指以中运为初运分别轮值客行于一年五时的五运之气。其运行程式是以每年的中运为初运,按五行相生的次序分做五运,每运各为七十三日零五刻,临加行于主运之上。
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玄天
玄天为天象之一。指黑色的云气。《黄帝内经素问·五运行大论》:“玄天之气,经于张翼娄胃。”谓黑色的云气,横亘在张翼二宿和娄胃二宿之间。
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瘀阻冲任
瘀阻冲任(bloodstasisblockingthoroughfareandconceptionchannels)是指瘀血阻于冲任,使气血运行不畅,甚或阻塞不通的病理变化。