五音

五音

五音指宫、商、角、徵、羽五音。出《黄帝内经灵枢·邪客》。古人把五音与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。

羽

概述：羽：1.五音之一；五音之一·羽：羽为五音之一。肾音羽，其音柔细尖利，沉而深。《黄帝内经素问·金匮真言论》：“北方黑色，入通于肾，…羽毛·羽：羽为羽毛。《黄帝内经素问·五脏生成》：“黑如乌羽者生。”鸟类·羽：羽指鸟类。《黄帝内经素问·五运行大论》：“南方生热…其虫羽。”

徵

《素问·五常政大论》：“升明之纪…其味苦，其音徵，其物脉，其数七。”②指代属火音类人的具体类型。如“上徵”、“少徵”等。详见《灵枢·阴阳二十五人》及《灵枢·五音五味》。㈡（chéng，音惩）通“惩”。如《素问》中“徵四失论”篇。㈢（zhēng，音争）同“征”。

黄钟

黄钟为六律之一。是古代矫正音律的一种乐器，用竹制成，长9寸。九针应黄钟之数，说明其变化较多，能用来治疗多种疾病。在宫、商、角、征、羽五音之中，宫属于中央黄钟，五音十二律由此而分。张景岳：“自一至九，九九八十一而黄钟之数起焉。《黄帝内经灵枢·九针论》：“九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉。”

二十五变

五脏六腑之二十五变：五脏的大小、高低、坚脆、端正、偏斜和六腑的大小、长短、厚薄、结直、缓急等各为二十五变。《黄帝内经灵枢·本脏》：“五脏者固有大小、高下、坚脆、端正、偏倾者，六腑亦有大小、长短、厚薄、结直、缓急。人的二十五种类型：按五行和五音，因人的禀赋不同，分二十五种类型。

肾窍

肾窍人体器官名。指耳。《素问·阴阳应象大论》：“在脏为肾，在窍为耳。”《灵枢·脉度》：“肾气通于耳，肾和则能闻五音矣。”

十一脏腑

十一脏腑是肝、心、脾、肺、肾五脏与胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱六腑的合称。见《侣山堂类辨》：“十一脏腑，应天之六律五音。”

七窍

七窍是头面部的两眼、两耳、两鼻孔及口七个孔窍的合称。《黄帝内经灵枢·脉度》：“五脏常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。

上羽

上羽为运气术语。出《黄帝内经素问·五常政大论》。角、徵、宫、商、羽五音分别配属木、火、土、金、水五行，故上羽指太阳寒水司天。

司外揣内

是认识人体生理、病理和诊辨疾病的重要方法，是四诊的理论依据。因此，观察病人神色的荣枯、五色的明晦、声音的清浊，以及形态、舌象、脉象等变化，成为探求疾病性质、部位和病情轻重顺逆的征象。五音不彰，五色不明，五脏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形，故远者司外揣内，近者司内揣外…”

考正周身穴法歌

《考正周身穴法歌》为书名。清·廖润鸿撰。一卷。书中将十四经穴及一些经外奇穴编成五音歌诀，并加注释，便于初学者习诵。末附铜人图二张。现存清刊本（善成堂刊）。

肾主耳

出《素问·阴阳应象大论》。肾主耳的功能活动和外形状态。肾开窍于耳，耳为肾之官，肾气通于耳，肾气足则耳坚实，听觉聪敏，肾气虚则耳 枯槁，耳鸣，耳聋。《灵枢·脉度》：“肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。”《灵枢·海论》：“髓海不足则脑转，耳鸣。”

商

商①五音之一。按五行属金之声。《素问·金匮真言论》：“西方白色，入通于肺……其音商，其数九。”②运气学说中，主运五步推运方法，代表金气。见“太商”、“少商”。

宫

宫五音之一。脾音宫，其音沉宏雄壮，大而和缓。

肺主声

肺主声生理学名词。指肺气鼓动声带而发声。肺气足则声音洪亮，肺气虚则声音低微。肺气壅塞，声音嘶哑，为金实不鸣；肺气大伤，声音嘶哑，为金破不鸣。《难经·四十难》：“肺主声。”虞庶注：“肺，金也。金击之有声，故五音皆出于肺也。”

廖润鸿

廖润鸿为清代针灸家。擅长针灸，撰有《勉学堂针灸集成》四卷（即《针灸集成》）、《考正周身穴法歌》一卷。刊行于同治十三年（1874年）。此书是廖氏在早传明亡名氏《针灸集成》的基础上编撰而成。书中前二卷称《针灸集成》，后二卷称《经穴详集》。书中将十四经穴及一些经外奇穴编成五音歌诀，并加注释。书末附铜人图。

耳孔

耳孔关于七窍：七窍指头面部七个孔窍（眼二、耳二、鼻孔二、口）。《黄帝内经灵枢·脉度》：“五脏常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通子耳，肾和则耳能闻五音矣。

音

如宫、商、角、征、羽五音。②指闻诊方法之一，即听声音。包括病人语言、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气、啼哭等方面的声音，以判断疾病的寒热虚实（见《四诊抉微》）。《素问·六节脏象论》：“五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。”