-
六节
“六节”之节，谓一定的度数。古人以甲子纪天度，六十日甲子一周而为一节。又从六节以度三阴三阳及六气之变化以至人之六腑等。《黄帝内经素问·六微旨大论》：“愿闻地理之应六节气位何如。”
-
六六之节
“六六之节”的“节”意指度数。古人以甲子纪天度，六十日甲子一周而为一节，六节为六个甲子，即六个六十天，合为一岁，故称。《黄帝内经素问·六节脏象论》：“天以六六之节，以成一岁。”
-
大雁功
三十、回气：右手上托至肩平，右臂内旋，迅速屈肘，肘尖向右，右手五指并拢呈爪形，置右缺盆穴，同时左手从左侧自下而上迅速向上捞起，手心向里，手指向上，使左劳宫穴对着印堂穴，眼视左手心，同时重心迅速后移至右脚，右脚跟落地，腿微屈，左脚跟提起。右过水动作同左过水，但方向相反，如此左、右过水，交替做7次。
-
六节脏象论篇
《六节脏象论篇》为《黄帝内经素问》篇名。古人以甲子纪天度，六十日甲子一周而为一节，六节为一年，故称六节。脏，指内在脏器；象，为可见之形象。脏居于内，形见于外，故曰脏象。本篇首论天度，继论脏象，以明人与天地相应之理，故名。篇末介绍了人迎与寸口脉象异常所发生的病变。
-
肾藏精
肾藏精（kidneystoringessence）指肾具有贮存、封藏人身精气的生理功能。肾为藏精的器官，包括藏生殖之精，主管人的生育繁殖，以及藏五脏六腑之精，主管人体生长发育。后天之精又称脏腑之精，由脏腑化生水谷精微而成，主人体生长发育。《黄帝内经素问·六节脏象论》：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”
-
天柱骨
概述：天柱骨：1.颈椎；2.颈椎之第四、五、六节。颈骨俗称天柱骨，即颈椎。头在上为天，颈椎为头之支柱，因名。《医宗金鉴》：“颈骨者，头之茎骨，肩骨上际之骨，俗名天柱骨也。”旋台骨又名玉柱骨、天柱骨、颈骨、大椎骨，即第4、5、6颈椎的合称。《医宗金鉴·正骨心法要旨》：“旋台骨，即头后颈骨三节也。”
-
五华
五华为五脏精气于体表某些组织或部位的荣华显露，主要表现于面、毛、爪甲、头发和唇四周。《黄帝内经素问·六节藏象论》：“心…其华在发”；其华在唇四白”。面、皮毛、爪甲、头发和唇四周，明润光泽为各脏精气充足，若枯槁变形为脏精亏虚。五华是望诊的重要内容。
-
五脏别论篇
《五脏别论篇》为《黄帝内经素问》篇名。本篇中心是讨论奇恒之府与五脏六腑的功用。它所讨论的与《六节藏象论》和《五脏生成篇》有别，故名别论。文中还阐明诊脉取寸口的道理，并指出医生诊病时，必须详细询问及耐心检查，然后加以鉴别和分析，才能达到确切诊断治疗的目的。
-
气数
气数指一年二十四节气的常数。《黄帝内经素问·六节脏象论》：“气数者，所以纪化生之用也。”谓气数是用来标志万物化生的时间节律的。
-
三候
三候为农历推算四季气候的单位。五天共有六十个时辰，成为一个甲子，称为一候；三候共十五天，成为一个节气。《黄帝内经素问·六节藏象论》：“三候谓之气。”
-
五治
概述：五治：1.春、夏、长夏、秋、冬等季节的正常气候；又如轻微的寒证或热证，用轻剂的温药或凉药和之，使其气血调顺则微邪自去，也属和法。根据部位有上取、下取、内取、外取、傍取等。《黄帝内经灵枢·颠狂》：“治之取太阴、阳明。”《黄帝内经素问·藏气法时论》：“取其经，厥阴与少阳。”从：从为治法之一。
-
五气
概述：五气：1.五种气味；2.五运之气；《黄帝内经素问·六节脏象论》：“天食人以五气。”《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”五色之气·五气：五气指五色之气，即青气、白气、赤气、黑气、黄气。《素问遗篇·刺法论》：“五气护声之华。”《类经》卷十六：“五气，五味之所化也。”
-
已
《素问·四气调神大论》：“是故圣人不治已病，治未病，不治已乱治未乱。”《素问·六节藏象论》：“人迎与寸口俱盛，四倍以上为关格。”《灵枢·热病》：“舌本烂，热不已者，死。”《温病条辨·汪序》：“六气之中，君相两火无论已。”《类经·气味类》：“亦犹乱世之甲兵，饥馁之粮饷，所必不容已者，即此药也。”
-
脏
《灵枢·病传》：“淫邪泮衍，血脉传溜，大气入脏。”《素问·六节脏象论》：“凡此十一脏，取决于胆也。”②专指“藏精气而不泻”的脏器。《素问·经脉别论》：“水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。”③指脏腑及其所属经脉。《素问·经脉别论》：“太阳脏独至，厥喘虚气逆，是阴不足阳有余也。”
-
甲子
天干始于甲，地支始于子，天干与地支循环相配，可成甲子、乙丑、丙寅…十天干与十二地支相互配合，天干在上，地支在下。《黄帝内经素问·六节藏象论》：“天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。”谓用纪天的十干反复六次，和纪月的十二支反复五次，排成甲子，再乘以六，便是一年三百六十日的大概日数。
-
气迫
气迫病因病理学名词。指气候失常，不能应时而至，成为致病因素。《素问·六节脏象论》：“至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。”
-
僻邪
僻邪同“邪僻”。指致病因素。《灵枢·本神》：“如是则僻邪不至，长生久视。”《素问·六节脏象论》：“邪僻内生，工不能禁也。”
-
二十四节气
二十四节气是农历推算四季气候而划分的二十四个时间阶段。《素问·六节藏象论》：“五日谓气候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”一年二十四节气，按顺序为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
-
节
骨节·节：节指骨节。见《黄帝内经素问·五藏生成》王冰注。《黄帝内经素问·长刺节论》：“病在筋，筋挛节痛，不可以行。”穴位·节：节指泛穴穴位。出《黄帝内经灵枢·九针十二原》。《黄帝内经素问·六节脏象论》：“天以六六为节，地以九九制会。”《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“不知用此，则早衰之节也。”
-
魂
魂是精神意识活动的一部分，指随心神活动所做出的思维意识活动。《灵枢·本神》：“随神往来者谓之魂。”杨上善注：“魂者，神之别灵也。”汪昂注：“魂属阳肝藏魂，人之知觉属焉。”《素问·六节脏象论》：“肝者罢极之本，魂之居也。”说明精神活动以五脏精气为基础，具体指出魂与肝血的关系。
-
候
《素问·病能论》：“阳明者，常动，巨阳、少阳不动，不动而动大疾，此其候也。”⑤时令名，五天为一候，一年共七十二候，《素问·六节脏象论》：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”参“三部九候”。《素问·八正神明论》：“以息方吸而内针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针。”
-
合
《黄帝内经灵枢·九针十二原》：“所入为合。”《类经》注：“脉气至此，渐为收藏，而入合于内也。”《黄帝内经素问·六节脏象论》：“故形脏四神脏五，合为九脏以应之也。”指脏腑的表里内外关系。《伤寒论·辨阳明病脉证并治》：“阳明病，面合色赤。”合穴：合（音hé）是指特定穴之一的合穴。五俞穴之一。
-
肝主筋
肝主筋是指五脏与五体相合，肝主要合于筋，因称。筋，包括肌肉、韧带、肌腱等，其生理功能的维持需赖肝血的滋养。肝阴不足，可致筋痿不用；出《黄帝内经灵枢·九针论》。《黄帝内经素问·痿论》：“肝主身之筋膜。”《黄帝内经素问·六节脏象论》：“肝者…筋脉拘挛抽搐，可见于肝风内动。
-
胆主决断
胆主决断生理学名词。指胆具有决断功能。胆气充实，则行事果断，脏腑气血功能发挥正常。《素问·六节脏象论》：“凡十一脏取决于胆也。”《素问·灵兰秘典论》：“胆者，中正之官，决断出焉。”王冰注：“刚正果决，故官为中正；
-
胆
其背俞为胆俞，募穴为日月，合穴为阳陵泉。《黄帝内经素问·六节脏象论》：“凡十一脏，取决于胆。”《黄帝内经灵枢·邪气脏腑病形》：“胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下澹澹，恐人将捕之。”主治胆囊炎、胆石症、胆道蛔虫症、偏头痛、带状疱疹、中耳炎、耳鸣、听力减退、急性胰腺炎等。与其他穴位配伍，治小儿夜啼。
-
藏象
藏象是指内在脏腑的生理活动及病理变化反映于人体外部的征象。藏，指藏于内，就是内脏；出《黄帝内经素问·六节藏象论》。藏，古通“脏”，藏象即指人体内脏生理机能活动及其病理变化而显现于外的征象。其主要内容包括五脏六腑、奇恒之腑以及五官九窍、皮肉筋骨等组织器官和气、血、精、津液等功能及其相互关系。
-
罢极之本
罢极之本（píjizhiben）人体器官名。因肝主筋，筋司运动，所以说疲劳的根本在肝。《素问·六节脏象论》：“肝者，罢极之本，魂之居也。”王冰注：“夫人之运动者，皆筋力之所为也，肝主筋，其神魂，故曰肝者罢极之本，魂之居也。”《素问绍识》：“罢极当作四极，四极即四肢，肝其充在筋，故云四极之本。”
-
内经运气病释
《内经运气病释》为运气著作，9卷。作者鉴于《内经》自《天元纪大论》以下七篇皆言五运六气、天时民病同异生化之原、反正逆从之理，凡在天人气交之病非此不能知。更以宋·陈无择“三因十六方”及缪问芳“十六方解”附于后。全书释《六节脏象论》6条；释《气交变大论》58条；释《黄帝内经素问》遗篇19条。
-
气追
气追为病机。指主令之气不能应时而至，导致气候反常，成为致病因素。《黄帝内经素问·六节脏象论》：“至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。”
-
关阴
脉象·关阴：关阴是指阴盛已极，不能与阳气相交的脉象。表现为寸口脉大于人迎脉的四倍。《黄帝内经素问·六节脏象论》：“寸口四盛以上为关阴。”病名·关阴：关阴为病名。小便不通，由于热结下焦，气化障碍、故阴窍关闭。
-
旋台骨
旋台骨又名颈骨、天柱骨、大椎骨等。即颈椎之第四、五、六节。《医宗金鉴》：“旋台骨，即头后颈骨三节也。”参见颈骨：颈骨俗称天柱骨。头在上为天，颈椎为头之支柱，因名。《医宗金鉴》：“颈骨者，头之茎骨，肩骨上际之骨，俗名天柱骨也。”一说指旋台骨。
-
心
心主血脉，血液的运行有赖于心的推动。《黄帝内经素问·六节藏象论》：“心者生之本，神之变也。心主汗，某些自汗、盗汗病证与心病有关。手厥阴心包经“内络于心肺”，足三阴、足三阳经别均通于心。其背俞为心俞，募穴为巨阙。《幼科推拿秘书·推拿手法》：“凡心火动，口疮弄舌，眼大小眦赤红，小水不通，皆宜推而清之。
-
先
先①指病本，与“标”相对。《素问·贼风》：“先巫者知百病之胜。”《素问·六节脏象论》：“此上帝所秘，先师传之也。”《素问·阴阳应象大论》：“先痛而后肿者，气伤形也。”《灵枢·癫狂》：“癫疾始生，先不乐。”《灵枢·五变》：“夫木之早花先生叶者。”《素问·热论》：“凡病伤寒而成温者，先夏日者为病温。”
-
运
运①运动，行动。《素问·厥论》：“少阳之厥…（骨行）不可以运。”②指气运。《素问·六节脏象论》：“天地之动，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎？”《灵枢·脾胃》：“其注于回肠者，外附于脐上，回运环十六曲。”④晕，眩晕。
-
阴中之太阴
《黄帝内经灵枢·九针十二原》：“阴中之太阴，肾也。”其主要生理功能是藏精、主生长发育和生殖、主水和主纳气，并与骨、髓、耳密切相关。功能：《黄帝内经素问·六节脏象论》：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”又寄藏命门之火，为元阴、元阳之脏，故有“水火之脏”、“阴阳之宅”之称。其背俞为肾俞，募穴为京门。
-
阴阳之宅
其主要生理功能是藏精、主生长发育和生殖、主水和主纳气，并与骨、髓、耳密切相关。功能：《黄帝内经素问·六节脏象论》：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”《难经·四难》：“呼出心与肺，吸入肾与肝。”又寄藏命门之火，为元阴、元阳之脏，故有“水火之脏”、“阴阳之宅”之称。其背俞为肾俞，募穴为京门。
-
中
《灵枢·玉版》：“迎之五里，中道而止。”⑧指中运。《素问·六元正纪大论》：“上少阴火，中太宫土运，下阳明金。”《素问·脉要精微论》：“以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。”《素问·刺禁论》：“刺少腹中膀胱溺出，令人少腹满。”《素问·玉机真脏论》：“真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤。”
-
指甲
指甲解剖结构名。手指足趾的爪甲。《素问·六节脏象论》：“肝者，罢极之本，其华在爪，其充在筋。”与其它动物的蹄和钩爪相同，都是表皮角质层的变形物，有保护指（趾）端等作用。指甲的后缘嵌入皮内的部分叫甲根，甲根基部的生发层是指甲的生长点，可使指（趾）甲继续生长。围绕甲根及甲侧缘的皮肤叫甲廓。
-
蛰
蛰①即“蛰虫”。见该条。②密固；贮藏。《素问·六节脏象论》：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”
-
水火之脏
《黄帝内经素问·六节藏象论》：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”《黄帝内经素问·逆调论》：“肾者水脏，主津液。”齿更发长，亦与肾气盛衰有关。肾寄命门之火，为元阴、元阳之所藏，有“水火之脏”、“阴阳之宅”之称。上开窍于耳，“肾气通于耳，肾和则能闻五音矣”（《黄帝内经灵枢·脉度》）；
-
盛
见“盛者夺之”。《素问·气交变大论》：“故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少。”《素问·平人气象论》：“寸口脉浮而盛者，曰病在外。”《素问·通评虚实论》：“邪气盛则实，精气夺则虚。”《素问·六节脏象论》：“人迎一盛，病在少阳，二盛病在太阳…”高世栻注：“受胃之浊，水谷未分，犹之受盛之官。”
-
肾
其主要生理功能是藏精（包括生殖之精和五脏六腑之精）、主生长发育和生殖、主水和主纳气，并与骨、髓、耳密切相关。肾寄命门之火，为元阴、元阳之所藏，有“水火之脏”、“阴阳之宅”之称。肾的主要功能：（1）排泄作用：尿是肾功能活动的产物，其中所含排泄物种类多、含量大，多由肾小球滤过及肾小管分泌而来。
-
取
取①五治法之一。针对病邪所在，用针刺或汤药攻邪。根据部位有上取、下取、内取、外取、傍取等。《素问·脏气法时论》：“取其经，厥阴与少阳。”《灵枢·九针十二原》：“夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也”。《素问·刺腰痛》：“左取右，右取左。”《素问·六节脏象论》：“凡此十一脏，皆取决于胆也。”
-
器
《灵枢·胀论》：“脏腑之在胸胁腹里之内也，若匣匮之藏禁器也。”②指特有受盛作用的器官。《素问·六节脏象论》：“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。”③指人体中具有某种独立生理机能的部分。《灵枢·经筋》：“足阳明之筋…上结于脾，聚于阴器。”
-
气淫
气淫为病因病理学名词。淫，过乱之意。气淫，指时令未到而气先至，属太过之气而造成气候紊乱失常。《黄帝内经素问·六节脏象论》：“未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫。”
-
年之所加
年之所加运气术语。每年主客气加临之期。《素问·六节脏象论》：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”
-
颈骨
颈椎骨·颈骨：颈骨俗称天柱骨，是颈椎骨的统称。头在上为天，颈椎为头之支柱，因名。《医宗金鉴》：“颈骨者，头之茎骨，肩骨上际之骨，俗名天柱骨也。”旋台骨：一说颈骨指旋台骨。旋台骨又名颈骨、天柱骨、大椎骨等。即颈椎之第四、五、六节。《医宗金鉴》：“旋台骨，即头后颈骨三节也。”
-
格阳
格阳①病因病理学术语。指阳气格拒。阳盛已极，而不能与阴气交通，故气血盈溢于三阳经，与三阴相格拒，表现为人迎脉大于寸口脉四倍。《素问·六节藏象论》：“人迎…指寒邪壅遏胸中，胃阳被格拒的吐逆症。临床表现为四肢厥冷，不欲饮食，食则呕逆等。
-
肝藏魂
肝藏魂指五脏精气化生的精神情志活动藏于肝。肝藏血，意识活动需受血之养，如肝血虚就可出现梦游、梦语或幻视幻觉等所谓魂不附体的病症。出《黄帝内经素问·宣明五气篇》。《黄帝内经灵枢·本神》：“肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正。”《黄帝内经素问·六节脏象论》：“肝者，罢极之本，魂之居也。”
-
封藏之本
封藏之本人体器官名。意指封闭储藏的根本。即肾。《素问·六节脏象论》：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”肾有储藏五脏六腑之精，供身体生长发育的机能，宜固密不宜耗泄，故称。