-
卫气行
《卫气行》为《黄帝内经灵枢》篇名，本篇详述卫气在一日中运行全身的情况，指出白天行于阳二十五周次，夜间行于阴二十五周次，故名。内容强调根据疾病属阴属阳的性质，配合卫气运行的规律来针刺治疗的重要性。
-
子午为经，卯酉为纬
“子午为经，卯酉为纬”指一日有十二时辰，以夜半为子，日中为午；日出为卯，日入为酉。子位于北，午位于南；卯位于东，酉位于西，故日子午（南北线）为经，卯酉（东西线）为纬。出《黄帝内经灵枢·卫气行》。
-
卯酉为纬
卯酉为纬指东西方位的连线为纬线。《灵枢-卫气行》：“子午为经，卯酉为纬。”因在十二地支所分属的方位中，卯在东，酉在西。《周礼体国经野疏》：“东西之道为纬。”
-
午
午①地支第七位。常用以纪年、月、日、时等。②指代南方。《灵枢·卫气行》：“子午为经，卯酉为纬。”
-
一周
《素问·天元纪大论》：“终地纪者，五岁为一周。”即地之五运，需要五年循环一周，这是以五年为一周。《黄帝内经灵枢·卫气行》：“故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周。”以日行于阳为例：从足太阳膀胱经的起点睛明穴开始，环周于六阳经而终于肾经，复合于睛明，称为一周。
-
子
子⑴生殖，生育。《素问·阴阳别论》：“阴搏阳别，谓之有子。”㈣指核仁类颗粒状器物。《素问·三部九候论》：“瞳子高者，大阳不足。”⑻十二地支的第一位。《素问·六微旨大论》：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。”《灵枢·卫气行》：“子午为经，卯酉为纬。”⑾植物的种子。
-
舍
《素问·离合真邪论》：“夫邪去络入于经也，舍于血脉之中。”②处所，部位。《灵枢·淫邪发梦》：“正邪从外袭内，而未有定舍。”③指日行次宿。《灵枢·卫气行》：“是故日行一宿，人气行于身一周与十分身之八。”
-
少阴四逆证
少阴四逆证为证候名，指邪传少阴，心肾阳衰，阴寒内阻而致四肢逆冷之证。《伤寒溯源集·少阴热证》：“热邪内郁而心烦不得卧，致手足两少阴俱受病也，以黄连阿胶汤主之者，所以泻心家之烦热，益肾脏之真阴也。”《伤寒论·辨少阴病脉证并治》：“少阴病，下利清谷，里寒外热，手足厥逆，脉微欲绝，…通脉四逆汤主之。”
-
少阴病
少阴病为病名，为六经病之一。本病特征是脉微细，但欲寐，四肢逆冷，下利清谷，甚至汗出亡阳等。治宜温经回阳，如四逆汤等方。其病可从三阳病传变而致，亦有因寒邪直中少阴引起。《伤寒溯源集·少阴热证》：“热邪内郁而心烦不得卧，致手足两少阴俱受病也，以黄连阿胶汤主之者，所以泻心家之烦热，益肾脏之真阴也。”
-
奇分
奇分奇零不尽的余数。《灵枢·卫气行》：“阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四。”
-
经
3.五输之一；《黄帝内经灵枢·卫气行》：“子午为经，卯酉为纬。”十五络脉、孙络、血络、浮络，以及后世增补的丝络、缠络等，均属络脉范畴。《黄帝内经素问·阴阳类论》：“三阳为经，二阳为维，一阳为游部。”《金匮要略·妇人妊娠病脉证并治》：“妇人宿有癥病，经断未及三月而得漏下不止，胎动在脐上者，为癥痼害。”
-
颌脉
颌脉指分布于颌部的经脉。《黄帝内经灵枢·卫气行》：“别者以上至耳前，合于颌脉，注足阳明。”
-
逢时
逢时是指凡诸经脉气昼夜周行五十度，各有所至之时。气至之时，谓之逢时。根据病情虚实，施行补泻。《黄帝内经灵枢·卫气行》：“谨候（其）气之所在而刺之，是谓逢时。”
-
多卧
又称嗜卧、善眠、多眠、多寐。多卧的病因病机：多因湿胜、脾虚、胆热所致。《黄帝内经灵枢·大惑论》：“肠胃大则卫气留之，皮肤湿则分肉不解，其行迟。长夏而见懒惰无力，坐定即昏倦欲睡，为肺脾气虚，不胜炎暑之故，宜清暑益气汤等方。
-
二十五周
古人认为卫气有规律地运行于全身，每天按一定的循行路线往复运转五十周次，白天二十五周次，夜间二十五周次。即从每天黎明的开眼时，卫气自目内眦上行头部，循六阳经而终结于肾经，复出于目，共二十五周；《灵枢·卫气行》：“故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五脏。”
-
房昴为纬
房昴为纬即东西为纬线。出《黄帝内经灵枢·卫气行》。因房宿为东方七曜星的中心，昴宿为西方七曜星的中心，东西为横线。故名。
-
候时
候时为《内经》刺法理论。指针刺须等候合适的时间，方可取得好的疗效。见《黄帝内经灵枢·卫气行》等。此说为以后子午流注针法的创立奠定了基础。
-
虚张为经
虚张为经即南北（子午线）为经线。出《黄帝内经灵枢·卫气行》。因虚宿为北方七曜星的中心，张宿为南方七曜星的中心。二者连线为经线。
-
颔脉
颔脉指分布于颌部的经脉。《黄帝内经灵枢·卫气行》：“别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明。”
-
三舍
三舍即天体运行经过三个星宿的距离所需的时间。古人认为天体的运行一日一夜环周于二十八宿，运行一宿的距离称为一舍。三舍就是三宿之距（见《黄帝内经灵枢·卫气行》）。