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顺应
顺应是皮亚杰用以说明儿童适应方式的一个术语。皮亚杰从生物学观点出发，用有机体内部发生的顺应性变化，来说明儿童的适应过程，以表示儿童当其原有认知结构或行为模式已不能使新的经验同化时，便调整原有的认知结构或行为模式，以适应环境变化过程，顺应与同化构成儿童适应的两个孪生过程。
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社会适应
社会适应一般指人与人之间、团体与团体之间、文化与文化之间，彼此互相调整与适应，达到双方相互满意的心理过程，表现为顺应、自制、遵从、服从、同化等具体的适应方式。如果不能和社会取得适应，就会产生对周围环境的一种格格不入心理，久而久之，易出现精神变态。
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四气调神大论篇
《四气调神大论篇》为《黄帝内经素问》篇名。精神意志的活动，则是人体内在脏气活动的表现。内在脏器与外在环境统一协调，才能保证身体健康。本篇的中心内容，就是讨论根据四时气候特点，采取相应方法调养五脏神志以顺应自然界生长收藏规律，故名。篇中并提出了“不治已病治未病”的防治疾病原则。
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起居有常
起居有常养生术语。“起居有常”即人应该有固定的起居和生活规律，这是因为天地阴阳的变化有固定的规律。生活的规律是跟着太阳的变化而定的，所谓“日出而作，日落而息。”“起居有常”出自《素问·上古天真论》。其具体内容，主要包括作息有时、活动中节、劳逸适度及顺应天时等环节。
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联合瓣膜病变
其病因绝大部分为风湿性心脏病。临床表现为：劳力性心悸、气促、心绞痛、心脏听诊区可闻杂音。二．体检发现：前述两瓣膜病损的体征均可出现，但听诊时两个瓣膜的舒张期杂音的性质不同。治疗措施有心衰可用强心、利尿、扩血管药物治疗，地高辛0.125mg,1～2/d,硝普钠25～重者可用西地兰0.2～0.4mg,iv,速尿20～
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老老恒言
《老老恒言》为养生类著作。同时重视调摄脾胃，认为“古人养老调脾之法，服食即当药饵”，故而把饮食调摄、起居调摄与调理脾胃联系起来，提出一系列保养方法。全书所列粥谱一百方，多数采自其他方书，曹氏自己又创制十四方加入，并按药物气味不同，分为上中下三品，对于老年养生防病有重要参考价值。
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渗透压调节类型
它们多具发达的肾小球，能排出大量低渗的尿液，鳃上皮能从环境中摄取氯离子以补偿由于体液高渗压而被动丢失的离子和进入体内的多余的水。（2）海洋硬骨鱼，血液渗压低于环境渗压，需要进行低渗压调节，它们经常吞饮海水，肾小球退化，排尿量很少，借此补偿由于体液低渗压而被动的失水，同时通过鳃上皮排出多余的离子。
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和
和①五治法之一。《素问·上古天真论》：“法于阴阳，和于术数。”《素问·生气通天论》：“阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。”《灵枢·本脏》：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者。”⑤安和，和缓。《素问·至真要大论》：“气之复也，和者平之，暴者夺之。”
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中医康复学
中医学更多的是用平复、复旧、康健、康宁、再造等加以表述。具体针对有关伤残、某些慢性疾患和急性病后期身体功能和精神情志的恢复的理论和方法。整体观念是中医康复学理论体系的核心，顺应自然、适应社会是中医康复学的基本观点，形神并重、形气并重、五脏相关是中医康复学的基本原则。
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天和
“天和”的天，指天地自然，长养万物的规律；和，和合之意。亦是说，人所赖以生存，必须顺应天地自然规律。《黄帝内经素问·五常政大论》：“必先岁气，无伐天和。”《类经》注：“五运有纪，六气有序，四时有令，阴阳有节，皆岁气也，人气应之以生长收藏，即天和也。”
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深吸气量
深吸气量（inspiratorycapacity）是指平静呼气后所能吸入的最大气量。为肺容量的主要组成部分，约占肺活量的2/3。正常成年男性为2617±548ml，女性1970±381ml。反映肺及胸廓的顺应性和吸气肌力量。IC降低见于肺气肿、脊柱侧凸等。
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生存论
1,世界是由“无”为基础2，由此生发出各个世界及各个大小平衡圈，环环相套，形成复杂巨系统3，每一物质存在的目的是为了求得其本身的存在，其上一级系统的存在，其上上级系统的存在，直至最后，只是有的力量强，有的力量弱。
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膜式接触
膜式接触指气体上升与沿管壁向下流动液体形成薄膜而进行两相间的连续接触的过程。库恩载体顺应潮流是膜式接触的典型设备。为避免液体在过大区域中的不均匀分布引起效率下降，只能由多根尺寸很小的管组成多管膜式塔。填料塔绝大多数处在膜式接触状态下工作，是膜式接触下气液设备之一。
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因时之序
因时之序养生学术语。指顺应春夏秋冬四时次序变化。《素问·生气通天论》：“顺之则阳气固，虽有贼邪弗能害也，此因时之序。”
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至人
至人古时具有很高的道德修养，超脱世俗，顺应自然而长寿的人。《素问·上古天真论》：“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。”
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真人
对养生达到最高境界者的尊称。他们能掌握自然法则，顺应自然变化，超越世俗，身心合一，生命可达于极限。《素问·上古天真论》：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无以终时，此其道生。”